Ceļojums, kas ir svarīgāks par galamērķi

Tāpat kā Treisija Kidera Jaunas mašīnas dvēsele , franču sociologa Bruno Latura filma Aramis jeb Tehnoloģiju mīlestība ir literārs hibrīds: nedaiļliteratūras gadījumu izpēte, kurā tiek izmantotas izdomātas ierīces, lai parādītu, kā tehnoloģisks izgudrojums tiek īstenots dzīvē. Ja Kidder koncentrējās uz jauna Data General datora dizaineriem, Latour pēta dažādas puses, kas cenšas izveidot automatizētu vilcienu sistēmu Francijā.

Latour netiecas pēc šīs literārās formas būt modē avangarda. Viņš, atšķirībā no Kidera, apraksta izgudrojumu, kas šķietami cieta neveiksmi, neskatoties uz pētniecības un attīstības posmu, kas ilga gandrīz 20 gadus, no 1969. līdz 1987. gadam. Lai saprastu, kāpēc tas notika, Latour ietver visplašāko balsu spektru, tostarp pašu vilcienu, kas ir sauc Aramis.

Šis stāsts bija daļa no mūsu 1997. gada augusta numura

• Skatiet pārējo izdevuma daļu
• Abonēt

Tā kā balsis apzināti pārtrauc viena otru, stāstam dažkārt var būt grūti izsekot, īpaši lasītājam, kuram patīk tradicionāli lineāras pasakas. Tieši tad, kad lasītājs uzskata, ka viņš vai viņa sāk saprast, kāpēc sarežģītā datorsistēma, kas vada automašīnas, varētu darboties reālās situācijās, politiķis pārtrauc paskaidrot, kāpēc transporta arodbiedrības nekad nepieņemtu šo bezvadītāju sistēmu. Kad Aramis laiku pa laikam pauž savas idejas par savu identitāti, tas izklausās kā grieķu koris no citas planētas. Grāmatas vidū Aramis, kura vārdi ir kursīvā (Latour izmanto dažādus fontus, lai palīdzētu lasītājiem izsekot balsīm savā stāstā), skaudri konfrontē tās veidotājus: Ja esmu slikti ieņemts, kāpēc gan mani neieņemt vēlreiz… . Kāpēc jūs nogriežat savas galvas?

Stāsts izvēršas, sadarbojoties diviem grāmatas izdomātiem varoņiem, socioloģijas profesoram un jaunam inženierzinātņu absolventam. Intervējot galvenos dalībniekus, viņi apspriež socioloģiskas teorijas, kas izskaidro projekta neveiksmi un piedzīvo dramatiskus personiskus pavērsienus. Piemēram, skolēns sākotnēji vēlas un viņam ir jātic, ka reālās pasaules tehnoloģijas dabiski izaug no zinātniski pamatotiem principiem. Profesors Norberts, kurš tiek attēlots tikpat daudz kā dzejnieks un sociologs, tomēr zina, ka neviens tehnoloģiskais projekts vispirms nav tehnoloģisks. Pētījuma vidū Norberts, piemēram, atzīmē, ka dažādās iesaistītās puses ir radījušas vismaz 15 dažādas un konkurējošas Aramis definīcijas. Transporta inženieri sāka ar vienu koncepciju. Politiķi uzspieda izmaiņas. Finanšu ministri uzspieda dizaina kompromisus, pamatojoties uz finansējumu. Un vēl un vēl. Pat pēc tam, kad Francijas valdība 1987. gadā beidzot nogalināja projektu, dažādas puses joprojām plānoja alternatīvas transporta sistēmas no sadalītajām Aramis daļām.

Savā ziņā Norberts ir runas galva grāmatas autoram, kurš savu dzīvi ir pavadījis, skaidrojot, kā zinātne un tehnoloģijas pārvēršas reālās pasaules lietojumos. Grāmatas, piemēram, Laboratory Life (1986), kuras autore ir Stīvs Vulgars, un Zinātne darbībā (1987), rūpīgi izskaidro sociālo kontekstu ietekmi uz zinātnisko izpēti. Izmantojot vēsturisko analīzi, 'Francijas pasterizācija' (1988) parādīja, ka tehnikas panākumi lielā mērā ir saistīti ar ārējiem spēkiem. Intervijās ar Mišelu Serresu par zinātni, kultūru un laiku (1990) atklājās, ka Latūrs stingri iztaujā zinātnes filozofu, kurš ir pazīstams ar provokatīvi izplūdušo robežu starp zinātnēm un humanitārajām zinātnēm, kas ir Latura grāmatu galvenā iezīme. Šie agrākie darbi radīja pamatu Aramis un tā pastāvīgi mainīgajam balsu tīklam.

Ietverot Aramis socioloģiju literārā formā, Latour ir paveicis vairāk nekā tikai radījis izklaidējošu lasāmvielu par tehnoloģiskajiem centieniem. Viņš ir piespiedis savus lasītājus pastāvīgi mainīt skatījumu, lai viņi saprastu tehnoloģisko izgudrojumu pamatā esošo spēku sarežģītību. Paskatieties uz to sižetu, mans jaunais draugs, Norberts piezīmē savam skolniekam. Ja tā būtu Korneļa luga, cilvēki to sauktu par brīnumu; viņi apbrīnotu kaislību vardarbību, apvērsumu intensitāti. Tomēr mums ir darīšana ar automatizētām metro sistēmām un tehnokrātiem. Tā ir īstā mūsdienu literatūra.

Kad students un viņa profesors sapratuši, kāpēc Aramiss nekad nepildīja savu sākotnējo solījumu – un es nebojāšu jautrību, atdodot viņu secinājumus –, profesors paziņo, ka uzrakstīs grāmatu par Aramisu. Viņa audzēknis parausta plecus un jautā, kāda tam būtu jēga. Nu, Norberts atbild, būtu labi apmācīt tādus kā tu. Un tas būtu labi, lai izglītotu sabiedrību, lai cilvēki saprastu, lai viņi iemīlētu tehnoloģijas. Es vēlētos pārvērst Aramis neveiksmi par panākumu, lai tā nebūtu velti mirusi.

Ja, aplūkojot sabiedriskā transporta sistēmas likteni, vārds mīlestība šķiet mazliet romantisks, daļa no Latura ģenialitātes ir likt jums rūpēties par vilcienu tikpat daudz kā jebkurai iesaistītajai personai. Grāmatas nosaukums ienāk prātā, kad lasītājs saprot, ka mīlēt tehnoloģiju nozīmē būt visu to cilvēku un necilvēcisko aktieru valdzinājumam, kas to rada.

paslēpties