Kas patiesībā notika

Kāda bija sociālo tehnoloģiju, piemēram, Facebook un Twitter, nozīme revolūcijās, kas janvārī un februārī gāza Tunisijas un Ēģiptes prezidentus un kuru piemērs turpina iedvesmot protestus Lībijā, Sīrijā un Jemenā?

Priekšmets ir strīdīgs pamats. Grāmatā Streetbook Džons Poloks raksta: Arābu pavasaris ir saasinājis asas diskusijas ASV un Eiropā par tehnoloģiju izmantošanu un nozīmi režīma maiņā.

Šis stāsts bija daļa no mūsu 2011. gada septembra numura

• Skatiet pārējo izdevuma daļu
• Abonēt

Rakstot Ņujorkietis Trīs mēnešus pirms Tunisijas prezidenta Bena Ali gāšanas Malkolms Gladvels uzstāja, Revolūcija netiks tviterīta . Viņš apgalvoja, ka sociālo mediju platformas ir balstītas uz vājām saitēm starp virtuālajiem draugiem. Īstiem revolucionāriem, piemēram, melnādainajiem pilsoņu tiesību protestētājiem, kuri sēdēja pie Vulvortas pusdienu letes Grīnsboro, Ziemeļkarolīnā, ir cieši savstarpēji saistīti un viņi ir ļoti organizēti. Neilgi pirms Ēģiptes prezidenta Hosni Mubaraka krišanas no varas Gledvels atgriezās pie savas tēmas, ņirgājoties , Protams, vismazāk interesants [par protestiem Ēģiptē] ir tas, ka daži no protestētājiem vienā vai otrā brīdī var būt (vai var nebūt) izmantojuši kādu no jauno mediju instrumentiem, lai sazinātos savā starpā. Lūdzu. Cilvēki protestēja un gāza valdības, pirms tika izgudrots Facebook.

Kas bija šie lētticīgie sociālo mediju veicinātāji? Viena dīvaina strīda iezīme ir tāda, ka skeptiķi uzskatīja vajadzību demonstrēt savu reālismu, jo nebija daudz nopietnu apgalvojumu, ka Tunisija vai Ēģipte būtu piedzīvojuši Twitter revolūciju. (Pilsoniskie nemieri Moldovā 2009. gadā tika raksturoti kā tāds toreiz, jo protestētāji, iespējams, organizējās, izmantojot ziņojumapmaiņas pakalpojumu.) Bija pārkarsētas pretenzijas par Twitter lomu, tostarp daži ABC ziņas . Bet, ja skeptiķi kādam atbildēja, rakstnieks, ko viņi domāja, bija Ņujorkas universitātes žurnālistikas profesors Klejs Širkijs, kura grāmata Šeit nāk Visi Gladvels sauca par sociālo mediju kustības Bībeli. Tur Širkijs raksta: Kad mēs mainām veidu, kā mēs sazināmies, mēs mainām sabiedrību.

Problēma ar debatēm, kas notika šādā abstrakcijas līmenī, bija tā, ka tās bija stulbas, kā to pārliecinoši teica cits Ņujorkas universitātes žurnālistikas profesors Džejs Rozens. novērotā . Strīdā izpalika gandrīz viss, kas patiešām bija interesants par sociālo tehnoloģiju izmantošanu sacelšanās laikā. Redakcijām plkst Tehnoloģiju apskats, auglīgāks jautājums bija: kā vai tunisieši un ēģiptieši sacelšanās laikā izmantoja sociālos medijus?

Mēs nolēmām atbildēt uz šo jautājumu, ziņojot par to, kas patiesībā notika, un nosūtījām Polloku, rakstnieku, kurš specializējas Āfrikā, lai intervētu reģiona jauniešu kustību vadītājus.

Tas, ko Polloks atklāja, bija dīvaināks un iedvesmojošāks nekā jebkas, ko ierosināja Rietumu akadēmiķu un žurnālistu debates. Šķiet, ka Ziemeļāfrikā sociālie mediji ir padarījuši iespējamas divas lietas. Pirmkārt, viņi izveidoja publiski zināms Tirānijas pieredze, kas raksturīga daudziem ēģiptiešiem un tunisiešiem, bet līdz šim nav atzīta. Otrkārt, viņi palīdzēja revolucionāriem organizēt nepārtrauktus protestus (valstīs, kur policija bija efektīvi piekāvusi, ieslodzījusi, spīdzinājusi un nogalinājusi disidentus), izveidojot tīklus, kurus režīmiem bija grūti apspiest.

Polloks aizkustinoši apraksta, kā cilvēki izmantoja sociālos medijus, lai izplatītu pierādījumus par režīmu zvērībām. Bet viņa īstā informācija ir divu slepenu tunisiešu, Fetus un Waterman no Takrizas, organizācijas, kas reti sadarbojas ar žurnālistiem, stāstījums par taktiku, ko viņi izmantoja, lai satrauktu atsvešinātus ielu jauniešus. Šeit sociālie mediji bija ārkārtīgi svarīgi. Fetus saka, Facebook ir gandrīz šīs revolūcijas GPS. Bez ielas nav revolūcijas, taču pievienojiet Facebook šai ielai, un jūs iegūstat reālu potenciālu. Attēls, ko lasītājs atņem, ir ļoti mūsdienīgi revolucionāri: viņi sēž aptumšotās telpās, uzlauž ielas no klēpjdatoriem, pirms noliek datorus, lai pievienotos nemieriem.

Polloka pētījumi apstiprināja vienu Gladvela un viņa kolēģu skeptiķu aizspriedumus: galu galā vēsture notika uz ielām. Viņš citē Nizaru Bennamate, 25 gadus veco Marokas 20. februāra kustības līdzdibinātāju, kurš ir neapmierināts ar korumpantiem. Makhzen , karaļa Muhammeda V galma elite: Bennamate saka, ka ielas ir vieta, kur notiek patiesā darbība un kur notiek patiesās pārmaiņas. Viņš saka, ka Facebook, Twitter un sociālajos medijos mēs tikai runājam [par] to, kas notiek.

Virtuālās realitātes zinātnieks Samirs Garbaja , no Parīzes Tehnoloģiju institūta, pārbaudīja sociālo mediju savstarpējo saistību ar notikumiem uz ielas, rakstot skriptu, izmantojot semantiskās meklēšanas metodes, kas noteica, cik ilgs laiks bija nepieciešams, lai Facebook ziņas izraisītu atbildes (dienā, kad Tunisijas prezidents atstāja amatu, tikko trīs minūtes). Viņš izmanto portmanteau, kas Polokam aizdeva viņa titulu. Streetbook, saka Garbaja, ir mijiedarbības pārnešana no sociālajiem tīkliem uz izpausmi reālajā pasaulē, uz ielas. Pastāstiet man, ko jūs domājat, rakstot uz [email protected].

paslēpties