211service.com
Kristīgo mediju kontrkultūra
Senators Zell Miller bija nospļauties dusmīgs par Super Bowl. Savā runā par pieklājības deficītu Džordžijas demokrāts salīdzināja pārraides skatīšanos ar braukšanu pāri skunksam — šī notikuma smarža ilgi paliks Amerikas nāsīs. Millers apgalvo, ka pasākums iemiesoja galēji kreisās Amerikas kultūru, ko apkalpo Value-Les Moonves (tas būtu CBS televīzijas prezidents Leslijs Mūnvess) un pagānu templis Viacom-Babylon. Millera runa ir klasisks kultūras kara retorikas piemērs, kas pretstata kristiešus pret Holivudu, it kā vienu vai otru varētu saprast tik vienkārši un monolīti.
Šī pati kultūras kara retorika ir palīdzējusi izveidot Mela Gibsona iznākšanu Kristus ciešanas . Fundamentālisti (gan protestanti, gan katoļi) kliedz, ka filmas atklāšanas nedēļas nogales ieņēmumi 125 miljonu dolāru apmērā ir kristiešu triumfs pār Holivudu, savukārt mediju eksperti rausta galvu un brīnās, kā šī filma var dubultot vai pat trīskāršot nozares aplēses par tās iespējamo kases ienesīgumu. .
Pēdējo vairāku gadu desmitu laikā (hiperventilācija par kultūras atsvešināšanos) ir palīdzējusi gan atsvešināt evaņģēliskos kristiešus no Amerikas kultūras galvenās plūsmas, gan padarījusi liberāļus aklus par to, cik daudz cilvēku patērē kristīgos medijus. Jau vien vārda kristiešu izmešana daudzos tiešsaistes diskusiju sarakstos vieni cilvēki kļūst traki, bet citi skrien uz izeju. Daudzi liberāļi rīkojas tā, it kā sarežģīto kristiešu debašu vēsturi par garīgo un laicīgo jautājumu attiecībām var reducēt līdz Džerija Falvela kampaņas pret teletūbiem vieglu noraidījumu. Bet ne visi konservatīvie kristieši vēlas cenzēt citus. Daudzi vēlas vienkārši aizsargāt un veicināt savas tradīcijas, saskaroties ar to, ko viņi uzskata par mūsdienu mediju uzbrukumu.
Sauciet to par kristīgo kontrkultūru. Tā vietā, lai pilnībā noraidītu populāro kultūru, arvien lielāks skaits kristiešu veido un patērē paši savus populāros medijus galvenās izklaides industrijas nomalē. Vēl citi pulcējas baznīcu pagrabos un dzīvojamās istabās, lai reklamētu savu mediju lietotprasmes zīmolu, komerciālo kultūru redzot kā logu neticīgo kultūrā. Šeit redzamais saskan ar to, ko mediju zinātnieki ir atraduši citās subkultūras kopienās – vēlmi izveidot un izplatīt savus medijus un vēlmi izaicināt un kritizēt galvenos medijus.
Lai gan daudzi kristieši ir jutušies atdalīti no plašsaziņas līdzekļiem, viņi ir ātri pieņēmuši jaunas tehnoloģijas, piemēram, videolentes, kabeļtelevīziju, mazjaudas radiostacijas un internetu, kas ļauj viņiem pārvietoties ap pazīstamiem vārtsargiem. Rezultātā ir radīti mediju produkti, kas atspoguļo populārās kultūras žanru konvencijas, bet pauž alternatīvu vērtību kopumu.
In Satricinot pasauli Jēzus dēļ Plašsaziņas līdzekļu zinātniece Hetere Henderšota, kas tiks publicēta nākamajā mēnesī, piedāvā sarežģītu priekšstatu par populārās kultūras veidiem, ko veido evaņģēlisti un tiem. Tīkla televīzijas neapmierinātie kultūras konservatīvie ir izveidojuši paši savus animācijas seriālus un komēdijas, kas tiek izplatītas video. Viņi ir izstrādājuši savus zinātniskās fantastikas, šausmu, noslēpumu un romantiskos romānus, kurus visus var iegādāties tiešsaistē. Un mūsdienu videospēļu satraukumā viņi ir radījuši savas, piemēram, Uzvara Hebronā , kur spēlētāji cīnās ar sātanu vai glābj mocekļus.
Jaunu mediju tehnoloģiju parādīšanās ir devusi evaņģēlistiem zināmu autonomiju no komerciālajiem plašsaziņas līdzekļiem, ļaujot viņiem identificēt un baudīt mediju produktus, kas ciešāk atbilst viņu pašu pasaules uzskatiem. Tehnoloģija ir arī samazinājusi ražošanas un izplatīšanas izmaksas, ļaujot tam, kas būtībā joprojām ir nišas tirgus, uzturēt ārkārtīgi plašu kultūras produktu klāstu. Protams, nišas tirgiem ejot, šis var būt pārsteidzoši liels. Saskaņā ar nesen veikto ABC News aptauju, 83 procenti amerikāņu uzskata sevi par kristiešiem, un baptisti (tikai viena no evaņģēliskajām konfesijām) veido 15 procentus valsts.
Komerciālo mediju producentiem apzinoties šīs demogrāfijas lielumu, sienas starp kristīgo un galveno populāro kultūru sabrūk. VeggieTales videoklipi nonāk vietnē Walmart, Focus on the Family’s Piedzīvojumi Odisijā ieraksti tiek izplatīti kā bērnu maltītes balvas Chick-fil-A, Atstāts aiz muguras grāmatas kļūst par visvairāk pārdotajām vietnēm Amazon.com, un kristīgā popdziedātāja Eimija Grānta iekļūst populārāko radio 40 sarakstā. Šajā procesā daži no atklātāk reliģiskajiem apzīmējumiem tiek noņemti. Tīkla televīzija ir sākusi veidot dažus šovus, piemēram Eņģeļa pieskāriens , Septītās debesis, vai Žanna no Arkādijas , kas attiecas uz reliģiskām tēmām tādā veidā, kas patīk gan meklētājiem, gan izglābtajiem. Paredzams, ka daži evaņģēlisti baidās, ka kristietība ir pārvērsta par precēm un ka Jēzus kļūst tikai par kārtējo zīmolu lielajā ideju tirgū.
Un tieši šajā kontekstā mums ir jāsaprot satriecošie panākumi Kaislība . Kristieši zināja, kā piesaistīt cilvēkus kinoteātros, lai atbalstītu šo filmu. Ņemot vērā emuāru rakstīšanas kopienas un MoveOn.org mācības, viena vietne Faith Highway mudināja vietējās baznīcas savākt naudu, lai sponsorētu filmas vietējās televīzijas reklāmas. Daudzas baznīcas piekrāva skolas autobusus pilnus ar dievlūdzējiem, lai apmeklētu seansus. Daži baznīcas vadītāji ir atzinuši atbalstu šai filmai, cerot, ka tās komerciālie panākumi liks Holivudā pievērst viņiem lielāku uzmanību.
Neskatoties uz tik daudzveidīgu alternatīvo mediju kultūru, evaņģēlisti nedzīvo kaut kādā aizsargātā burbulī, kas ir norobežots no pārējās populārās kultūras; populārās kultūras atliekas ienāk viņu mājās pat tad, ja aptraipīti video neienāk. Kā viņi sagatavo savus bērnus stāties pretī pasaulei, kurā Dženetas Džeksones fetištērps ir tikai viena spēcīga vilkšanas attālumā? Daži evaņģēlisti ir organizējuši, lai piedāvātu savus mūsdienu mediju produktu vērtējumus, pamatojoties uz to, ko viņi uzskata par kristīgiem principiem (skatiet, piemēram, Christian Spotlight on Entertainment).
Dažos gadījumos šie vērtējumi ir tikai negatīvi, palīdzot ģimenēm filtrēt rupjības, kailuma attēlojumu, vardarbību vai saturu, kas atzīmēts kā okults vai new age. Citos gadījumos tādas grupas kā HollywoodJesus.com reklamē darbus, kas, viņuprāt, rada garīgus un filozofiskus jautājumus, pat ja tie ne vienmēr pieņem kristiešu skatījumu. Arvien biežāk šādas vietnes veicina to, ko tās sauc par izšķirtspēju. Viena no šādām grupām, Ransom Fellowship, definē izšķirtspēju kā spēju ar Dieva žēlastību radoši iezīmēt dievbijīgu ceļu cauri izvēļu un iespēju labirintam, kas mums jāsaskaras, pat ja esam saskārušies ar situācijām un problēmām, kas nav īpaši pieminētas Svētie Raksti. Atšķirības kustība smeļas iedvesmu no vairākiem Bībeles fragmentiem, kas runā par cilvēkiem, kuri saglabāja savu ticību pat tad, kad dzīvoja kā trimdinieki vai gūstekņi svešā zemē. Viņi apgalvo, ka kristieši dzīvo mūsdienu gūstā, turot un pārraidot savu ticību arvien naidīgākā kontekstā.
Filmā Popkultūra: Kāpēc uztraukties? Ransom Fellowship dibinātājs un režisors Deniss Hāks iestājas par iesaistīšanos populārajā kultūrā, nevis slēpšanos no tās. Atšķirības vingrinājumi var palīdzēt kristiešiem labāk izprast savu vērtību sistēmu, var sniegt ieskatu neticīgo pasaules skatījumā un var piedāvāt iespēju jēgpilnai apmaiņai starp kristiešiem un nekristiešiem. Kā skaidro Hāks, ja vēlamies saprast tos, kuriem nav mūsu dziļākās pārliecības, mums ir jāiegūst zināma izpratne par to, kam viņi tic, kāpēc viņi tam tic un kā šī pārliecība darbojas ikdienas dzīvē. Viņu vietne piedāvā diskusiju jautājumus un padomus par to, kā veicināt plašsaziņas līdzekļu lietotprasmi nepārprotami reliģiskā kontekstā, atrodot idejas, ar kurām ir vērts cīnīties plaši izplatītos darbos kā Brūss Visvarenais , Vaļu jātnieks , Aukstais kalns , un Gredzenu pavēlnieks . Vietnē ir ļoti skaidri norādīts, ka kristieši mēdz savā starpā vienoties par to, kas šādos darbos ir vai nav vērtīgs, taču runājot par šīm atšķirībām, enerģija tiek koncentrēta uz garīgiem jautājumiem un palīdz ikvienam iesaistītajam kļūt prasmīgākam pielietošanā un aizstāvībā. viņu ticība.
Kaut kur starp jaunu populārās kultūras formu radīšanu un vērtību izšķiršanu esošajos komerciālajos plašsaziņas līdzekļos atrodas kustība, lai pieņemtu dzīvās darbības lomu spēles un datorspēles kā telpas morāles jautājumu izpētei un debatēšanai. Kristīgo spēļu ģilde (kuras oficiālais e-žurnāls sauc par ceļu, patiesību un kauliņiem) radās dažu evaņģēlisko līderu spēcīgu uzbrukumu vidū lomu spēlēm un datorspēlēm. Kā skaidro grupas kolektīvais paziņojums: lomu spēles ļauj cilvēkiem izdarīt izvēli, izdarīt nepareizas izvēles un pēc tam vērot, kā tās izvēršas sāpīgajās sekās, nekad neuzņemoties nekādu reālu risku. Tādā veidā tas liek spēlētājiem uzdot svarīgus morāles jautājumus un izsvērt atbildes, un tas viss notiek jautrības kontekstā. Ir pat projekts X, kristiešu centieni izstrādāt spēles ar atklāti kristīgām tēmām. Un kristiešu spēļu grupas, piemēram, Men of God, iesaistās militārās vai šaušanas spēlēs un liecina par virtuālo kaujas lauku. Tie ir, aizņemoties citas grupas nosaukumu Fans for Christ.
Saskaroties ar kabeļtelevīzijas kanālu izplatību, video un DVD formātā pieejamā multivides satura dažādošanu un milzīgo interneta plašumu, mēs visi cīnāmies, lai pieņemtu lēmumus par to, kādu populāro kultūru vēlamies ieviest savās mājās. Mēs varam atbildēt uz šo izaicinājumu ar bailēm vai drosmi, ar atvērtu prātu vai aizvērtu prātu. Kultūras kara retorika noslēdz diskusiju: tās metaforas par notekūdeņiem, piesārņojumu vai beigtiem skunkiem liek domāt, ka daži izteiksmes veidi ir neaizstājami (un šis nicinājums ir viegli vērsts pret cilvēkiem, kas patērē šādus medijus). Es cienu kristiešu izšķiršanas kustībā to, ka tā izglīto cilvēkus izdarīt jēgpilnas izvēles un dod viņiem konceptuālu ietvaru, lai runātu par to, kādas idejas tiek izteiktas, izmantojot plašsaziņas līdzekļus, ko viņi patērē. Šie cilvēki ir bijuši gatavi aizstāvēt populāros medijus pret citiem savās reliģiskajās konfesijās, kas tos nosodītu. Viņi stingri turas pie saviem uzskatiem un nav atteikušies no vēlmes, lai šāda pārliecība kļūtu par spēcīgāku spēku mūsu kultūrā, taču viņi ir radījuši pieeju, kas respektē uzskatu dažādību un izteiksmes pieklājību.