211service.com
Meditācija un smadzenes
Dalailama ir cienījama garīgā personība un Tibetas trimdas līderis. Viņš ir arī 1989. gada Nobela Miera prēmijas laureāts un draudzīga seja uz populāru iedvesmojošu grāmatu putekļu jakām. Bet vēlamais inženieris? Patiešām, Viņa Svētība bieži ironizēja, ka inženierzinātnes būtu bijis viņa iecienītākais ceļš, ja viņš nebūtu kļuvis par mūku.
Taču tā bija smadzeņu zinātne, nevis inženierija, kas pagājušā gada septembrī atveda Dalailamu uz MIT konferencē Investigating the Mind, kurā tika pētīts, kā zinātniskie un budisma viedokļi par cilvēka apziņu var informēt viens otru. Izpārdotā 1200 cilvēku pūļa priekšā MIT Kresge auditorijā Dalailama un budistu zinātnieki apmainījās ar atziņām un jautājumiem ar neirozinātniekiem un psihologiem par tādām tēmām kā uzmanība, garīgi attēli un emocijas. Diskusijas par zinātni ļoti interesē Dalailamu, kurš gadu desmitiem ir rīkojis līdzīgas tikšanās privāti ar cienījamiem zinātniekiem. Bet šī konference, ko organizēja Boulder, CO bāzētais Prāta un dzīves institūts un kuru līdzfinansēja MIT jaunais Makgovernas smadzeņu pētniecības institūts, bija pirmā šāda sanāksme, kas tika atvērta sabiedrībai.
Iesaistītie cer, ka notikums izraisīs stingrākus, kopīgus pētījumus starp budistiem un Rietumu zinātniekiem, kuriem jau sen ir diametrāli pretējs viedoklis par smadzeņu darbību. Piemēram, budisti garīgās īpašības, piemēram, temperamentu, uzskata par pilnveidojamām prasmēm, savukārt Rietumu zinātnieki parasti uzskata, ka šādas iezīmes smadzenēs tiek fiksētas jau agrā vecumā. Taču mūsdienu neirozinātne un jaunu attēlveidošanas tehnoloģiju parādīšanās ir izaicinājusi zinātniekus domāt plašāk par smadzeņu darbību. Šajā konferencē tiks pētīts, kā budisti un zinātnieki var sadarboties pētniecībā, lai aplūkotu šī pētījuma ieteicamību un gudrību, kā arī izstrādātu stratēģijas un metodoloģijas, pirms pasākuma sacīja Prāta un dzīves institūta priekšsēdētājs Adams Engls. Dalailamas līdzdalība kopā ar tik daudziem vadošajiem zinātniekiem un budisma zinātniekiem padarīs šo konferenci vēsturisku. Lai gan konference noteikti virzīja neirozinātnes pētījumu aploksni, šī joma jau ir guvusi labumu no budisma priekšmetu izpētes. Jaunās attēlveidošanas tehnoloģijas ļauj pētniekiem dokumentēt mūku smadzeņu darbību, un pētniecības centri ir labi aprīkoti, lai pētītu meditatīvo apmācību un tās plašākas neiroloģiskās sekas.
Zinātne un meditācija
Uz skatuves, kas bija piepildīta ar saulespuķēm un baltiem pārpildītiem krēsliem, tvīda mēteļu un safrāna halātu sakritība liecināja, ka šī nav parasta tehniskā sesija. Tā vietā grupa pievērsās tādiem jautājumiem kā emociju būtība - indivīda tieksme būt laimīgam vai dusmīgam. Ekspertu grupa salīdzināja standarta Rietumu un budistu modeļus — emocionālās iezīmes kā iedzimtas vai pakļautas apmācībai — to pamatā esošos pieņēmumus un izredzes kontrolēt šo tēmu.
Šādi salīdzinājumi dažkārt izraisīja labas sadursmes. Piemēram, Hārvardas universitātes psiholoģijas profesors Stīvens Koslins, prāta tēlu autoritāte, uzreiz bija apmulsis un sajūsmināts par ziņojumiem par apmācītiem budistu mūkiem, kuri stundām ilgi saglabā sarežģītus garīgos attēlus, nezaudējot detaļu, un iesaucās: Mana izpratne par smadzeņu darbību. , tam nevajadzētu būt iespējamam! Tomēr Dalailamas neatlaidīgais maigais humors palīdzēja apvienot filozofiskās un zinātniskās perspektīvas.
Lai gan sākotnēji šī sadarbība šķiet neparasta, tā atbilst gan budisma prakses, gan zinātniskās atklātības mandātam. Dalailama atzīmē, ka abas tradīcijas veicina izaicinājumu dogmas, kas balstītas uz novērojumiem un analīzi, un gatavību pārskatīt uzskatus, pamatojoties uz empīriskiem pierādījumiem. Rietumu zinātnieki ir nepārprotami izcēlušies gan ārējā fiziskajā jomā. Tikmēr budisti ir izstrādājuši stingras metodes, lai novērotu un kontrolētu savu iekšējo pasauli. Konferences žūrijas dalībniekam Ērikam Lenderam, Vaithedas Biomedicīnas pētījumu institūta Genoma pētniecības centra direktoram MIT, dalījās motivācijas, piemēram, zinātkāre par pasauli un vēlme atvieglot ciešanas, liek domāt, ka šī būs auglīga partnerība.
Taču šī vēlme sadarboties nav nekas jauns. Zinātnieki sāka pētīt meditāciju pirms vairākiem gadu desmitiem. Savā 70. gadu pētījumā Hārvardas Medicīnas skolas kardiologs Herberts Bensons atklāja, ka pat ļoti vienkāršots meditācijas veids rada ilgstošus fizioloģiskus ieguvumus, piemēram, samazinātu sirdsdarbības, vielmaiņas un elpošanas ātrumu. Viņa 1975. gada bestsellers Relaksācijas atbilde detalizēti izklāstīja pirmo meditatīvās prakses zinātnisko apstiprinājumu un veicināja stresa mazināšanas klīniku izaugsmi darba vietās, slimnīcās un citās vidēs. Taču līdz nesenam laikam nebija uzticama veida, kā savākt objektīvus datus par domājamām garīgām sekām, piemēram, pastiprinātu garīgo uzmanību, brīvību no negatīviem spriedumiem un palielinātu līdzjūtību.
Funkcionālās magnētiskās rezonanses attēlveidošanas (fMRI) sasniegumi ir pavēruši cilvēka smadzeņu dinamiku objektīviem pētījumiem. Jaunākie fMRI pētījumi par smadzeņu darbību liecina, ka garastāvoklis un tendences sakņojas noteiktos orgāna reģionos. Piemēram, pozitīvus garastāvokļus raksturo augsta aktivitāte kreisajā frontālajā zonā, bet aktivitāte labajā frontālajā zonā sakrīt ar negatīviem stāvokļiem.
Tāpat kā fiziologi pēta labi apmācītus sportistus, lai izprastu ķermeni, neirozinātnieki koncentrējas uz mūkiem, kuri bieži meditē vairāk nekā 10 stundas dienā, lai izprastu smadzenes. Šie provizoriskie pētījumi, lai gan nebūt nav galīgi, izaicina zinātniskos uzskatus par smadzeņu galvenajām spējām un norāda uz intriģējošiem turpmāko pētījumu virzieniem.
Konferences sesijā par emocijām Viskonsinas Universitātes neirozinātnieks Ričards Deividsons sīki izklāstīja dažus izmēģinājuma pētījumus, kas aprakstīti Daniela Golemana 2003. gada grāmatā. Destruktīvas emocijas . Deividsons ir izmantojis fMRI un elektroencefalogrāfiju (EEG), lai attēlotu sešu mūku smadzenes, tostarp konferences panelista Metjū Rikarda, meditācijas laikā un ārpus tās. Kad Deividsons lūdza mūkus izraisīt sevī līdzjūtības stāvokli, viņi uzrādīja daudz lielāku pāreju uz kreiso frontālo smadzeņu darbību nekā meditācijā neapmācīti subjekti.
Protams, mūku dzīvesveids nav paredzēts visiem. Tāpēc nesen publicētais pētījums par īsu meditācijas sesiju ietekmi uz iesācējiem, iespējams, ir svarīgāks mums pārējiem. Kā ziņots žurnālā Psihosomatiskā medicīna , Deividsons un Džons Kabats-Zinns, Masačūsetsas Universitātes Amherstas medicīnas profesors, veica nelielu kontrolētu pētījumu par apzinātības meditācijas apmācību neliela biotehnoloģiju uzņēmuma darbiniekiem. Četrus mēnešus pēc astoņu nedēļu meditācijas kursa pētnieki atklāja, ka emocionālās un imūnsistēmas priekšrocības saglabājas — tikai 15 minūšu meditācijas sesijās tikai divas vai trīs reizes nedēļā.
MIT interesi
McGovern institūtam, konferences līdzsponsoram, ir ne mazākā misija: tā cenšas galu galā izprast visu augstāko smadzeņu funkciju bioloģisko pamatu cilvēkiem. Tā uzskata, ka tas savukārt veicinās labākus saziņas veidus visos sabiedrības līmeņos — gan valsts, gan starptautiskā mērogā. Kopš atvēršanas 2000. gadā institūts ir izveidojis starpdisciplināru pētniecības komandu ar jaunākajām smadzeņu skenēšanas un saistītajām tehnoloģijām. Divi McGovern pētnieki Nensija Kanvišere un Kristofers Mūrs ir īpaši ieinteresēti meditatīvajā apmācībā un tās plašākā neiroloģiskā nozīmē. Abi pēta uztveres mehāniku, kas, pēc dažu domām, var būt meditācijas uzmanības un garīgo tēlu aspektu pamatā. Un abi uzskata, ka budisti ir izcili mācību priekšmeti, kā arī vērtīgi partneri, ar kuriem kopā izstrādāt jaunus pētniecības jautājumus.
Kanwisher, MIT pārstāvis organizācijas komitejā, bija arī konferences panelis. Papildus objektu atpazīšanai un uztveres izpratnei viņa pēta vizuālo uzmanību — smadzeņu mehānismu kopumu, kas selektīvi apstrādā to, ko mūsu acis uztver. Līdz šim gandrīz neviens redzes uzmanības jomā nejautā, kā uztveres mehānismi var mainīties līdz ar pieredzi. , saka Kanwisher. Viņa norāda uz budistu piemēru, kuri iziet plašu uzmanības apmācību; Īpaša interese ir par to, kā šī apmācība var mainīt pagātnes zinātniskajos pētījumos raksturotās uzmanības īpašības. Vai meditācija var palīdzēt mums palielināt mūsu izpratni? Viņa nav pārliecināta. Taču viņa ir ieintriģēta, kad budistu praktizētāji saka: “Redzi, ar apmācību mēs varam labāk pievērst uzmanību vizuālajai darbībai.”
Mūrs pēta, kā smadzeņu dinamika ļauj mūsu pieskāriena uztverei mainīties dažādās situācijās. Smadzenes pastāvīgi filtrē informāciju no visām mūsu maņām, uztver to, kas ir svarīgs, un ignorē to, kas nav. Mūrs ir parādījis, ka apkārtējā vide ietekmē smadzeņu pieskārienu filtrēšanas mehānismu; piemēram, pirkstu galu jutīgums var tikt palielināts objektiem, kuri tumšā telpā meklē pazaudētas atslēgas. Nākamais Mūra solis ir izpētīt, kā mērķi un cerības varētu ietekmēt filtrēšanu. Viņš stāsta, ka konferences apmeklējums izraisīja viņa interesi par šo tēmu un lika viņam aizdomāties, vai budistu apmācība ļauj viņiem apzināti kontrolēt šo dinamiku.
Konference beidzās ar plāniem nākamajam meditācijas pētījumu vilnim, jo īpaši lielākiem kontrolētiem pētījumiem par iesācējiem. Pēc aizrautīgā pūļa un plaši izplatītās plašsaziņas līdzekļu uzmanības Filips Šārps, Makgoverna institūta direktors, saskatīja skaidru norādi, ka neirozinātne ir saistīta ar kaut ko lielu. Kā viņš atzīmēja, [mēs] sākam risināt jautājumus, kas sabiedrībai šķiet ļoti interesanti,
Tikmēr ir daudz neatklātu teritoriju. Piemēram, lai gan fMRI smadzeņu kartes ir liels solis uz priekšu, mēs joprojām šokējoši maz zinām par savienojumiem starp cilvēka smadzeņu daļām, atzīst Kanwisher. Taču viņa ir pārliecināta, ka atbildes turpinās saņemt, un sadarbība ar budistiem ir nenovērtējams ieguldījums, jo īpaši, ja to apstiprina konferences diskusiju dalībnieks un budistu mūks Ajahn Amaro, ko sauc par lielo datu dievu.