MIT augošais uzticīgais

Tas ir trešdienas vakars, aptuveni 8:00, 77 Massachusetts Avenue. Studentu un darbinieku plūsma pa Bezgalīgo koridoru palēninās, un lielākā daļa biroju ir tumši. Tomēr 5-231 dungojas ar balsīm. Aptuveni 20 studenti sēž ap koka galdu šajā šaurajā telpā, kur, patiesi akadēmiski, tāfele, kas pārklāta ar ezotērisku skrebeļu, aptver visu sienu. Virsgaismas gaisma mirgo aukstā fluorescencē, un galds ir nosēts ar plastmasas ūdens pudelēm un putupolistirola traukiem. Šajā interjerā noteikti nav nekā garīga, nekādas sakrālās telpas sajūtas, bet balsu dūkoņa ir reliģiskas degsmes skaņa.

Šī ir grupas Campus Crusade for Christ studentu vadītāju sanāksme, kas ir viena no visstraujāk augošajām kristiešu grupām universitātes pilsētiņā, lai gan ne lielākā — vismaz pagaidām. Katrs klātesošais students vada vai vada tā saukto dzīves grupu — kopmītnē bāzētu Bībeles studiju/lūgšanu grupu no četrām līdz astoņām personām, kurā ir gan kristieši, gan nekristieši.

Šīs dzīves grupas ir Campus Crusade klātbūtnes MIT pamatā. Studenti, kas ir grupu dalībnieki, tiek aicināti piedalīties savus draugus, istabas biedrus un laboratorijas partnerus. Un tagad, šajā naktī, dzīves grupu vadītāji ir šeit, lai atbalstītu viens otru, lūgtu par visām grupām un prātotu par veidiem, kā turpināt augt. Kā stāsta Maiks Bosts, Campus Crusade MIT nodaļas studentu direktors, pagājušajā gadā universitātes pilsētiņā bija četras dzīves grupas. Tagad viņu skaits ir aptuveni 14 — un, ja viņa organizācijai būs jārīkojas, drīzumā to būs daudz vairāk.

Campus Crusade mērķis vienkārši ir augt, un MIT universitātes pilsētiņā organizācija ir atradusi auglīgu augsni. Campus Crusade nav viens. MIT ir mājvieta vairāk nekā duci evaņģēlisko kristiešu grupu. Pēdējā gada laikā plašsaziņas līdzekļos ir daudz runāts par evaņģēlisko ietekmi Amerikas kultūrā. Arī universitātes piedzīvo šo fenomenu. Bostonā vien Campus Crusade lepojas ar aptuveni 500 dalībniekiem. Hārvardas kapelāns un reliģijas profesors Pīters Gomess pastāstīja Bostonai Globuss 2003. gadā, ka [Hārvardā], iespējams, ir vairāk evaņģēlisko cilvēku nekā jebkad kopš 17. gadsimta. Un šī tendence ir atradusi ceļu pasaulē lielākā zinātnes un racionalitātes bastiona sienās.

Klusa reliģijas atdzimšana universitātes pilsētiņā
Kopš pēdējām prezidenta vēlēšanām eksperti un analītiķi ir mēģinājuši dabūt galvu par evaņģēliskās demogrāfijas atjaunoto publisko klātbūtni. Saskaņā ar ierasto gudrību, steidzamas rūpes par morālajām vērtībām ir izraisījušas reliģisko konservatīvo ietekmes palielināšanos. Neatkarīgi no tā, vai tā ir taisnība plašākā Amerikas kontekstā vai nē, šķiet, ka tas neapraksta to, kas notiek MIT. Evaņģēlisma pieaugums institūtā sakrīt ar plašāku garīgās intereses pieaugumu universitātes pilsētiņā.

Faktiski MIT reliģiskās iespējas ir tik dažādas, ka pirmkursnieks, kurš ierodas orientēties ticības meklējumos, nākamos četrus gadus varētu pavadīt, izlasot visus iespējamos garīgos ceļus, nekad nešķērsojot upi. MIT kapelānu padomē pašlaik ir trīs ebreji, viens Romas katolis, pieci galvenie protestanti, pieci protestantu evaņģēlisti, mormonis, musulmanis, divi hinduisti un budists. Turklāt ir vairāk nekā 30 reģistrētas studentu vadītas reliģiskās organizācijas. Daži no tiem ir etniski specifiski, piemēram, ķīniešu Bībeles stipendija. Taču lielākā daļa organizāciju pārstāv pasaules reliģijas konfesiju vai, studentu vadītās grupas Ateistu, Agnostiķu un Humānistu gadījumā, nereliģijas konfesiju. Divdesmit trīs grupas pārstāv dažādas kristietības nozares, tostarp kristīgo zinātni un mormonismu, savukārt pārējās grupas aptver visu, sākot no bahaisma līdz pagānismam.

Pieaug arī reliģisko dievkalpojumu apmeklējums un dalībnieku skaits grupās. Tēvs Pols Reinoldss, MIT Romas katoļu kapelāns, pēdējo astoņu gadu laikā ir redzējis svētdienas masu dievkalpojumu apmeklējumu divas reizes līdz aptuveni 400. Mācītājs Kevins Fords, evaņģēliskās grupas Intervarsity Christian Fellowship komandas vadītājs, kopš 90. gadu sākuma ir piedzīvojis dramatisku pieaugumu. Campus Crusade, kas tikko pastāvēja pirms diviem gadiem, tagad tās mazo grupu tīklā ir iesaistīti aptuveni 90 studenti. Iknedēļas hinduistu dievkalpojumi pulcē apmēram 100 studentus, un piektdienas lūgšanas visas dienas garumā ievelk aptuveni 70 skolēnus musulmaņu lūgšanu telpā. Apmēram 120 studenti piedalās iknedēļas budistu meditācijā - rituālā, kas pirms trim gadiem piesaistīja tikai piecus studentus.

Lai gan daži kapelāni un studenti redz Dieva pirkstu nospiedumus uz šiem iespaidīgajiem skaitļiem, citi saskata skaidru cēloni un sekas starp pastiprinātu iesaistīšanos un jaunām palīdzības metodēm.

Pirms gadiem universitātes pilsētiņā bija tikai viens ebreju kapelāns, kurš apkalpoja visus studentus, saka Mirjama Rozenbluma, MIT Hillel direktore. Tagad ir trīs. Katra kopiena — konservatīvā, reformu, pareizticīgo — izvirza savus mērķus attiecībā uz to, kā tā vēlas pielūgt un darboties kā kopiena.

Sadalījums mazās grupās ir strādājis arī Ford. Intervarsity kādreiz bija viena, monolīta klātbūtne universitātes pilsētiņā, bet 90. gadu sākumā studenti vēlējās sadalīties. Tagad cita starpā ir Āzijas-Amerikas grupa, Afroamerikāņu grupa un absolventu biznesa studentu grupa. Kopējais dalībnieku skaits šajās apakšgrupās svārstās no 200 līdz 300 studentiem gadā — divas līdz trīs reizes vairāk nekā 80. gadu beigās. Varbūt, joko Fords, tāpēc, ka ir tik daudz inženieru un viņiem patīk ļoti specifiskas lietas.

Bet tas, ko šīs grupas patiešām sniedz vairāk nekā rituāls vai teoloģija, ir kopiena. Un, pēc Reinoldsa domām, tā ir mūsdienu studentu lielākā vēlme. Kad Reinoldss pirmo reizi ieradās MIT, universitātes pilsētiņas kopiena sēroja par Skota Krūgera, pirmkursnieka, kurš nomira no saindēšanās ar alkoholu 1997. gadā, traģisko nāvi. Tas tiešām lika man koncentrēties uz palīdzību cilvēkiem, radot vairāk vietu, kur viņi var sazināties personiskā līmenī. Reinolds saka. Kopš tā laika Reinoldss ir smagi strādājis, lai universitātes katoļu kopiena Tech Catholic Community būtu vairāk nekā tikai svētdienas mise. Nodrošinot tādas lietas kā kopienas vakariņas, lūgšanu grupas un rekolekcijas, viņš apgalvo: Mēs kļūstam par vietu, kur cilvēki sanāk kopā un izjūt personisku pieķeršanos akadēmiskā vidē, kas var sliecas uz bezpersonisko.

Šajā reliģisko aktivitāšu matricā tāda grupa kā Campus Crusade var viegli iekļauties koka apstrādē. Tomēr Campus Crusade ir misija, proti, nest to, ko tā uzskata par kristīgā evaņģēlija tīro būtību, ikvienam universitātes studentam. Krusta karam ir ne tikai finansiālie līdzekļi, lai to paveiktu, bet arī tā dalībnieki iegulda milzīgu daļu sava laika un enerģijas, lai izstrādātu stratēģijas veidus, kā sasniegt studentus, piemēram, iemaksājot katras studentu pastkastītes aprūpes paketes, kas ietver visu, sākot no ramen nūdelēm līdz pastkartēm. ierakstīta ar grupas Web adresi.

Taču galvenokārt tādas grupas kā Campus Crusade piedāvā kaut ko daudz mazāk taustāmu, ko parasti raksturo kā evaņģēlisko pieredzi. Apsveriet viņu trešdienas vakara mazo dzīves grupu vadītāju pulcēšanos ēkā 5. Kerolaina Pīrsa, nesen Velslija koledžas absolvente un stažiere Campus Crusade MIT nodaļā, vada grupu lūgšanās. Lūgšanai vajadzētu līdzināties elpošanai, viņa saka, un no viņu nemirkšķināmajām sejām un taisnajām pozām ir skaidrs, ka sanākušie skolēni uztver katru vārdu. Visur, kur mēs ejam, visu, ko darām, mums vienmēr vajadzētu pacelt īsas lūgšanas.

Pīrsa skaidro, ka lūgšanu var iedalīt četrās galvenajās sastāvdaļās: pielūgsme, grēksūdze, pateicība un lūgšana (kā atmiņas palīglīdzekli viņa grupai piedāvā akronīmu ACTS). Viņa citē Bībeles pantus, kas atbalsta katru no šīm lūgšanu sastāvdaļām, un drīz vien ikviena personīgais, suņa ausīm piesegtais Svēto Rakstu eksemplārs pievienojas nekārtībai uz galda. Viens students seko līdzi mīkstajā vākā, kas tiek turēts kopā ar līmlenti.

Vadot grupu katrā no šiem četriem posmiem, Pīrss mudina ikvienu sākt pielūgt Dievu nepārspējami, un, lai šie studenti lūgtu skaļi, nav vajadzīga nekāda spārna. Istaba sāk dūkt no viņu dzirdamās pielūgsmes skaņas. Galu galā viņi pāriet uz grēksūdzi, un, lai to paveiktu, viņi klusē apmēram piecas minūtes. Acīmredzot pat šiem studentiem, kas ir tikpat veselīgi, kā jūs kādreiz atradīsit universitātes pilsētiņā, netrūkst lietu, ko atzīt.

Par pateicību viņi pārmaiņus izsaka savu pateicību Visvarenajam — vingrinājums, kas atklāj daudz no tā, kas viņus tik ļoti piesaista šai ticībai. Viņi pateicas Dievam par prieku, ko tu mums dāvā, par draugiem, kuri no mums prasa atbildību, par jūsu mieru, par jūsu uzticību pat tad, kad mēs esam neuzticīgi, par spēku izturēt grūtos laikus, vadot mūs, lai mums nebūtu jāiet cauri dzīvei. vienatnē, klausoties mūs, mīlot mūs par spīti mūsu trūkumiem, cita starpā. Viņu acis ir aizvērtas, bet sejas ir izteiksmes pilnas. Viņu lūgšanu valoda ir nopietna, patiesa, sarunvaloda. Ja nebūtu tādu izskanējušu frāžu kā Kungs, mēs paceļam jūs pie jums, iespējams, ka kāds no studentiem tiešu pa tālruni sarunātos ar kādu dārgu draugu.

Un tas, bez šaubām, ir daļa no mūsdienu evaņģelizācijas ģēnija, evaņģēliskās pieredzes kodola: personiskā un garīgā nemanāmā sintēze. Ir maz abstrakta par Dievu, ar kuru viņi runā tik nepiespiesti un kaislīgi. Šķiet, ka visus ticības noslēpumus aizēno dievišķā sajūta, kas ir taustāma kā vārglāze.

Unikalitāte un daudzveidība: vērtības konfliktos
Ēka W11, MIT Reliģisko aktivitāšu centrs, atrodas Masačūsetsas avēnijas un Amherstas alejas stūrī, tikai akmens metiena attālumā no MIT kapelas. No ārpuses smilškrāsas struktūra nešķiet īpaši liela, bet iekšā gadījuma vērotājs atradīs MIT reliģiskās dzīves daudzo nianšu fizisko iemiesojumu.

Tūlīt labajā pusē ir musulmaņu lūgšanu telpa, kur vienas durvis ir atzīmētas kā sieviešu ieeja, bet otrās - vīriešu. Abas sadaļas atdala aizkars, un skolēni noliek kurpes uz plaukta, pirms viņi ieiet, lai noliktu lūgšanu paklājiņus. Iekšā lūgšanu murmināšanu pavada flīzēta ūdens šļakatu atbalss no kāju mazgāšanas telpas. Lejā gaitenī ir ebreju lūgšanu telpa.

Lejas stāvā kapelānu biroji ieskauj koplietošanas telpu, atvieglojot gadījuma un nejaušu kontaktu starp dažādām ticības grupām. Stāvot koplietošanas telpas centrā, var apgriezties puslokā un viegli izveidot acu kontaktu ar visiem kapelāniem vai gandrīz visiem. Evaņģēlisko sludinātāju kabineti atrodas gaitenī un malā. Šķiet, ka neviens no kapelāniem šo izvietojumu neinterpretē kā neko citu kā tikai loģistikas negadījumu. Neskatoties uz to, uzstādījums ir šausmīgi simbolisks: ja universitātes pilsētiņā pastāv jebkāda veida reliģiska šķirtne, tā nav starp dažādām reliģijām, bet gan starp konservatīvo un dogmatisko ticības interpretāciju, no vienas puses, un tās progresīvajām vai liberālajām izpausmēm, uz citiem.

Daudzi varētu sagaidīt vislielāko strīdu starp ebreju un musulmaņu kopienām. Tomēr ir otrādi. Pēc MIT musulmaņu kapelāna Suheila Lahera teiktā, neilgi pēc 11. septembra islāma studenti sāka rīkot starpkonfesionālās Ramadāna vakariņas MIT kopienai. Šobrīd ikgadējais pasākums 2004. gadā pulcēja aptuveni 600 apmeklētāju. Mazāk nekā 200 bija musulmaņi. Turklāt saimnieki piedāvā košera ēdienkarti. Zināt, ka mūsdienās ar šiem virsrakstiem ir kāda islāma grupa, kas pasākumā nodrošina košera ēdienu, saka kapelāns rabīns Bens Lanktons.

Faktiski kapelāni ir pozitīvi uzmundrinoši, kad parādās diskusija par starpreliģiju dialogu. Tomēr noskaņojums pasliktinās, kad saruna virzās uz attiecībām starp evaņģēliskajām kristiešu grupām un liberālām galvenajām kristiešu grupām.

Andželina Baskarana ‘07, viena no Campus Crusade studentu līderēm, uzskata, ka galvenie kristieši varētu palīdzēt iedragāt daudz no tā, ko viņa un viņas vienaudži cenšas paveikt. Viņa saka, ka daudzas no šīm galvenajām grupām uzsver visu pasaules reliģiju savietojamību, kas, viņasprāt, apgrūtina viņas grupai sazināties ar to, ko viņa sauc par evaņģēlija unikalitāti.

Daudzi reliģiskie vadītāji universitātes pilsētiņā nepārprotami uzskata, ka šī spriedze ir neērta, un lūdza viņus necitēt par šo tēmu. Piemēram, kādam liberālam kapelānam šķiet satraucoši, ka daži konservatīvie kristieši mēdz sniegt atbildes saprātīgos kodienos. Es personīgi nevaru jums izteikt savu viedokli par Bībeli vai Jēzu Kristu. Ja es to daru, man šķiet, ka es kaut ko pārdodu. Un viens no ebreju kapelāniem apvainojas, kad daži evaņģēlisti (galvenokārt ārpus grupām) apraksta ebrejus, kuri pāriet kristietībā kā pabeigtus ebrejus. Tas nozīmē, ka tāpēc es esmu nepilnīgs ebrejs.

Šāda veida spriedzi saasina konservatīvo kristiešu grupu vēlme evaņģelizēt universitātes pilsētiņu. Piemēram, Campus Crusade misijas paziņojumā teikts: Mūsu šīs desmitgades mērķis ir palīdzēt ikvienam vīrietim, sievietei un bērnam visā pasaulē atrast jaunu dzīvi Jēzū Kristū.

Tik atklāta attieksme pret šādu vēstījumu rada nepārprotamu izaicinājumu lielākai kopienai, un šo lietu sarežģī fakts, ka visiem MIT kapelāniem ir jāparaksta paziņojums, kurā ir izklāstīts veids, kā universitātes pilsētiņā ir jāveic prozelītēšana. Saskaņā ar Ford teikto, visā, ko darām, mēs esam pārāki un saprotam, ka nē nozīmē nē.

Viens no iemesliem diskomfortam starp evaņģēlistiem un galvenajām kristiešu grupām var būt fundamentāli pretrunīgas definīcijas. reliģija . Daudziem reliģija nozīmē kultūras un garīgo tradīciju un prakšu kombināciju, kas bieži vien ietver noteiktu etnisko stāstījumu. Evaņģēliskajiem cilvēkiem reliģiskā patiesība ir dievišķa atklāsme un nekas cits.

Zinātne un reliģija: jauna degsme starp vecajiem ienaidniekiem?
Evaņģēliskie kristieši pēdējā laikā ir nonākuši valstu virsrakstos par savu virves vilkšanu ar zinātni. Strīdi par spiediena katlu, kas pēdējos gados ir izcēlušies par embrionālo cilmes šūnu izpēti, pievienojas ilgstošajam konfliktam par to, vai valsts skolās ir lietderīgi vai vēlams mācīt reliģiskas iedvesmotas dzīves izcelsmes interpretācijas, piemēram, viedā dizaina teoriju, līdzās Darvina evolūcijai. Tātad, kā reliģija un zinātne sadzīvo MIT konservatīvāk domājošo ticīgo vidū?

Baskarans, kurš ir viens no galvenajiem studentu vadītājiem Campus Crusade, sniedz ieskatu MIT krustnešu domāšanā. Indijā dzimusī ķīmijas inženierijas studente ir ģeofiziķa tēva meita un māte, kas studējusi mikrobioloģiju. Kamēr puse no viņas plašās ģimenes ir hinduisti, Baskarana tika uzaudzināta no Plimutas brāļiem, kas ir viena no konservatīvākajām protestantu konfesijām. Kad viņa bija bērns, viņas ģimene imigrēja uz ASV.

Būdama 13 gadu veca zinātņu studente, Baskarana kopā ar kādu svēto Augustīnu lasīja nedaiļliteratūras teoloģiskos rakstus, kad viņai bija 13 gadu. Viņa saka, ka, iestājoties vidusskolā, es zināju, ka kristietība ir pilnībā jāintegrē manā. dzīvi.

Mūsdienās Baskarans uzskata, ka pirmslaulības sekss un homoseksuālas aktivitātes ir grēki un ka sievietēm nevajadzētu ļaut būt par līderiem baznīcā. Viņa arī uzskata, ka tie, kas ir noraidījuši Kristu, būs mūžīgi pazuduši — ka viņi nekad nevarēs nokļūt debesīs.

Tomēr, pievēršoties laicīgākām lietām, Baskarans izkāpj no stereotipa par evaņģēlistiem kā stingrajiem labējās politikas atbalstītājiem. Kad viņa runā par sava kristīgā pasaules uzskata iekļaušanu politikā, viņa runā par tādām lietām kā minimālās algas paaugstināšana un valdības lobēšana, lai tā regulētu uzņēmumus, kas vada sviedru darbnīcas. Un, lai gan viņa nepiekrīt homoseksuālām laulībām, viņa uzskata, ka viendzimuma pāriem ir jāļauj adoptēt bērnus, apgalvojot, ka ir amorāli liegt bērnam ģimeni.

Un galvenokārt, Baskarans zinātni uzskata par kristietības sabiedroto — divus veidus, kā izpētīt un izprast pasauli, kas pastāv līdzās nemanāmā vienotībā. Kad cilvēki šeit izrāda interesi par reliģiju, ticība pret zinātni ir pēdējā lieta, kas parādās — ja tā vispār parādās, viņa saka.

Šī vēlme pieņemt gan zinātni, gan reliģiju pārsteidza MIT Campus Crusade direktoru Maiku Bostu. Pirms ierašanās MIT pirms gada viņš daudz laika veltīja reliģijas/zinātnes konfliktu vēsturei, sagaidot, ka, ja uz zemes būtu kāda vieta, kas spētu cīnīties, tā būtu MIT. Viņš kļūdījās. Kad studenti, kas nav saistīti ar reliģiskām grupām, uzdod viņam jautājumus, viņi parasti vēlas uzzināt tādas lietas kā: Kāds ir mans dzīves mērķis? vai Kā es varu atrast kopienu? Viņi reti, ja vispār, ir pretrunīgi par to, kā viņu vēlme ticēt Dievam saskaras ar, piemēram, fizikas apgalvojumiem. Atklāti sakot, viņš saka, es patiešām vēlos, lai šī tēma tiktu aktualizēta vairāk nekā tā.

Tikai daži cilvēki ir pavadījuši vairāk laika, domājot par to, nekā Hārvardas teologs Hārvijs Kokss. Savā jaunākajā grāmatā Kad Jēzus ieradās Hārvardā Kokss aplūko, kā mūsdienu studenti saskaņo reliģiskos pasaules uzskatus ar kultūru kopumā. Viņš saka, ka pirms dažām desmitgadēm noslēgtais zinātniskais visums, kurā visu var izmērīt, vienkārši vairs nepastāv. Mūsdienās Visumam ir daudz vairāk atvērumu šur un tur. Viņš to redz kā piemēru savā Hārvardas bakalaura kursā par Jēzus dzīvi, kur viņam vairs nav jāsasprindzina, kad viņš sāk apspriest dziedināšanas stāstus un augšāmcelšanos. Šis ir jauns laikmets, viņš saka.

Kokss uzskata, ka mūsdienu koledžas studentu paaudze lielā mērā atkāpjas pret savu zīdaiņu uzplaukuma vecāku sekulārismu, kuri savukārt, visticamāk, atkāpās pret savu reliģisko audzināšanu. Šie bērni nav gatavi uzņemties visu vecmāmiņas reliģijas paketi, saka Kokss, taču viņiem ir slēptas aizdomas, ka vecmāmiņa ir kaut ko uzķērusi.

Šī maiņa ir kaut kas tāds, kas pirmajā acu uzmetienā varētu šķist džekpots vidusmēra koledžas kapelānam. Šajā bakalaura paaudzē šobrīd ir kaut kas tāds, kas sāk meklēt garīgumu, kaut ko citu, pat vairāk nekā pirms viņiem esošās X paaudzes, saka Reinolds. Es to redzu viņu interesēs, viņu uzdotajos jautājumos, viņu attieksmē kopumā.

Taču daži ir noraizējušies, ka augšāmcelšanās nekritiska pieņemšana var liecināt, ka patiesība kļūst pārāk relatīva un personiska, atstājot maz vietas pārpasaulībai. Deviņdesmitajos gados tādas grupas kā Intervarsity bieži pulcēja universitātes pilsētiņā runātājus, kuri specializējās reliģiskās ticības racionalitātes aizstāvēšanā. Šo prezentāciju mērķis būtu iesaistīt nereliģiozus studentus enerģiskā jautājumu un atbilžu apmaiņā. Studenti labprāt apstātos un viņu iesaistītu, saka Kevins Fords. Šodien tādas lietas tiek sagaidītas ar žāvāšanās sajūtu.

Fords vēlas, lai studenti visās savas dzīves jomās piemērotu tādu pašu stingrību, kādu viņi izmanto zinātnē un tehnoloģijās, tostarp reliģiskās ticības principu iztaujāšanā. Mani uztrauc tas, ka patiesība ir kļuvusi ļoti stiepjama, ļoti relatīva, viņš skaidro, būdams pārliecināts, ka ticība ir pietiekami izturīga, lai ne tikai pārdzīvotu šādu apšaubīšanu, bet arī nostiprinātos.

Tikmēr universitātes pilsētiņas kapelā katru svētdienu turpinās rosība. Baumo, ka grāvis, kas ieskauj šo 50 gadus veco celtni, neoficiāli bija paredzēts, lai apzīmētu zinātnes un ticības atdalīšanu. Tomēr ar arhitektonisku viltību, kad saules gaisma apspīd ūdens virsmu, tā atspīd kapelas iekšpusē, radot mirdzošu efektu gar sarkano ķieģeļu interjeru un liek domāt, ka zinātne un ticība ir ļoti maza. patiešām.

paslēpties