Sociālās atražošanas krīze un darba beigas

Nodrošina BBVA

Tagad jauns tehnoloģiju vilnis draud automatizēt milzīgu esošo darba vietu skaitu, un tendence vēl vairāk nospiest darbiniekus uz bezdarba un nepietiekamas nodarbinātības līmeni. Rezultāts ir arvien lielāks iedzīvotāju pārpalikums, kam nav ne līdzekļu, lai izdzīvotu ārpus kapitālisma, ne darbavietu, lai izdzīvotu tajā.

Lai gan ir iepriecinoši redzēt, ka šie jautājumi iegūst kultūras atpazīstamību un tiek iekļauti politikas darba kārtībā, analītiķi pārāk bieži neizprot mūsu pašreizējo problēmu sistēmisko un integrēto raksturu, to, kā darba krīze ir arī mājas krīze, un netikums. otrādi.

Sociālās reprodukcijas krīze un darba beigas

• Pilnu rakstu lasiet šodien!

Īsāk sakot, sociālā reprodukcija jeb reproduktīvais darbs ir ikdienas uzdevumi, kas saistīti ar izdzīvošanu un palīdzēšanu citiem (bērnu aprūpe, veselības aprūpe, tīrīšana, iepirkšanās vai bērnu dzemdēšana), ko sievietes tradicionāli veic par zemu algu vai bez tās.

Kopš divdesmitā gadsimta vidus ir notikusi strauja pāreja tajā, kā sociālā reprodukcija ir organizēta sabiedrībās ar augstu ienākumu līmeni. Keinsisko kapitālismu raksturoja heteroseksuālās kodolģimenes dominēšana un ģimenes algas norma. Saskaņā ar šo modeli bija paredzēts, ka reproduktīvais darbs pārsvarā nonāks pilnas slodzes, finansiāli atkarīgas sievas rokās. Tikai sociāldemokrātisko režīmu ietvaros valsts sāka rūpēties par sociālo reprodukciju.

Neoliberālā kapitālisma laikā, sākot no 1970. gadiem, šī pieeja sociālajai reprodukcijai tika būtiski pārveidota. Īsāk sakot, sociālās reprodukcijas aktivitātes ir arvien vairāk privatizētas, jo tiek atcelti noteikumi par valsts reproduktīvā darba veidiem. Šobrīd mēs redzam pieaugošu vajadzību pēc atbalsta, jo lielākam skaitam cilvēku ir jāstrādā ilgāk, lai izdzīvotu, kā arī pieaug personīgās izmaksas, kas saistītas ar šo atbalstu, jo sociālā atražošana tiek nodota tirgum, nevis valstij.

Sociālā reprodukcija arvien vairāk nonāk krīzē, pieaugot pieprasījumam pēc pakalpojumiem, tajā pašā laikā, kad darba tirgū ienāk nealgoti darbinieki. Tā kā algotie strādnieki saskaras ar nodevīgi zemām algām un nenormāliem darba apstākļiem un valdībai atkāpjas no valsts nodrošinājuma — kā var uzturēt sabiedrības atražošanu tādā veidā, kas nepasliktina esošās šķiru, rases un dzimuma hierarhijas?

Piemērota pieeja būtu a pēcdarba modelis kuras mērķis ir samazināt darbu un mūsu atkarību no algota darba. Tas ietver vismaz trīs galvenos mērķus:

• Pirmkārt, mums vajadzētu palikt atvērtiem automatizācijas potenciālam.
• Otrs mērķis ir pazemināt iekšzemes standartus.
• Visbeidzot, mums vajadzētu pārdomāt dzīvesveidu.

Pašreizējā mājsaimniecība (parasti kodolģimenes formā, tautas iztēlē, ja ne patiesībā) radās lielā mērā, mainoties darba attiecībās. Gaidām par to, kas ir ģimene un kas ir ģimene, patiesībā ir bijusi izšķiroša loma tādu lietu noteikšanā kā algas, darba laiks un sabiedriskie pakalpojumi. Oficiālā nabadzības robeža Amerikas Savienotajās Valstīs tika izveidota, pamatojoties uz to, ka katrā mājsaimniecībā būtu mājsaimniece, kas varētu darboties kā gudra mājas pārzine, rūpīgi iepērkoties, prasmīgi gatavojot ēdienu un gatavojot visas maltītes mājās. Realitāte ir tāda, ka daudzām mājsaimniecībām nekad nav bijis pieejams šis fantastiskais sociālās atražošanas resurss ar pilnas slodzes mājas ekonomistu, tāpēc dzīves dārdzība patiešām ir daudz augstāka.

Pārcelšanās no vienas ģimenes mājokļa varētu piedāvāt ilgtspējīgākus un energoefektīvākus dzīves veidus, kā arī samazināt pamata uzturēšanai nepieciešamo darbaspēku. Ja mēs iedomājamies mājsaimniecības ārpus ģimenes, mēs varam iedomāties, kā veidojas pašizvēlas grupas, kas dzīvo kopā — radinieku, draugu, biedru, mīļāko sajaukumu. Šo jauno ģimenes veidu pamatā varētu būt radniecība, pieķeršanās un kopīgs pasaules uzskats, nevis kaut kas tik vājš kā vienkārša ģenētiska sakritība.

Tātad, kur tas mūs atstāj? Ja mums šķiet, ka kaut ko var un vajag darīt, lai palīdzētu mazināt pašreizējo apspiešanas struktūru ietekmi, tad ir jēga saistīt mūsu cīņu pret dzimumu apspiešanu (tostarp nevienlīdzīgu brīvā laika sadali un mājas slogu) ar cīņu pret negodīgumu. darba prakse.

Patiešām, daudzējādā ziņā ir nepieciešama dīvaina cīņa pret vienotu bināro dzimumu sistēmu, kas veido darba dalīšanu; cīņa, kas saprot, ka centieni pārdalīt darbu — izveidot vienlīdzīgāku pienākumu un iespēju sadalījumu — neizbēgami tiks ierobežoti, līdz tiks gāzti paši mūsu priekšstati par dzimumu. Kamēr mūsu kultūras iztēles apvāršņus dominēs konvencionāli dzimuma, cisheteropatriarhāla ģimene, mēs uzskatām, ka darbs un laicīgā suverenitāte turpinās tikt netaisnīgi sadalīti. Kreisajiem ir jābeidz savus centienus formulēt kā “strādīgu ģimeņu”, cisheteropatriarhālās struktūras, vārdā, jo tieši pret to mums būtu jācīnās. Tā vietā mums vajadzētu aģitēt par pēcdarba, pēcdzimuma un pēckapitālisma pasauli.

Izlasiet visu rakstu šeit .

paslēpties