Twitter datu ieguve atklāj Amerikas reliģiskās lūzuma līnijas

Reliģija ir viens no spēcīgākajiem spēkiem mūsdienu sabiedrības veidošanā. Tāpēc ir liela interese saprast, kā reliģija ietekmē cilvēku uzskatus un toleranci vienam pret otru un kā tas ietekmē citus sabiedrības aspektus, piemēram, ekonomisko izaugsmi.

Viens no iespējamiem instrumentiem šāda veida izpratnes uzlabošanai ir internets, kurā uzplaukst reliģiskie uzskati. Jo īpaši pēdējos gados ir strauji paplašinājušies sociālie tīkli, kuriem ir arvien lielāka nozīme viedokļu un informācijas izplatīšanā tik dažādās jomās kā politika, sports, zinātne utt. Tomēr sociālo tīklu loma reliģijā ir salīdzinoši maz pētīta.

Tagad Lu Čens no Raita štata universitātes Deitonā, Ohaio štatā, un pāris draugi ir analizējuši vairāk nekā 250 000 Twitter lietotāju ASV, kuri ir paziņojuši par piederību tādām reliģijām kā kristietība, hinduisms, islāms, budisms un jūdaisms. Rezultāti sniedz ziņkārīgu ieskatu par reliģisko darbību būtību pakalpojumā Twitter un par to, kā šīs pašdeklarēto lietotāju grupas atšķiras viena no otras.

Komanda sāka, filtrējot Twitter lietotāju biogrāfijas ASV, izmantojot atslēgvārdus, kas saistīti ar dažādām reliģijām. Tādējādi tika iegūta datu kopa ar vairāk nekā 250 000 lietotāju no septiņām dažādām grupām: ateistiem, budistiem, kristiešiem, hinduistiem, ebrejiem, musulmaņiem un nedeklarētajiem. Kristieši bija lielākā grupa ar vairāk nekā 200 000 lietotāju, savukārt hinduisti bija visnabadzīgāk pārstāvēti ar tikai 200 lietotājiem.

Pēc tam Čens un co saskaņā ar saviem datiem aprēķināja katra ASV štata reliģiozitāti. Pēc tam viņi to salīdzināja ar Gallupa veikto reliģijas aptauju. Viņi saka, ka datu kopas parāda cienījamu vienošanos. Viņi vienojas par 11 no 15 reliģiozākajiem štatiem (piemēram, Alabamu, Misisipi un Dienvidkarolīnu) un 11 no 15 vismazāk reliģiozākajiem štatiem (piemēram, Vērmontu, Ņūhempšīru un Masačūsetsu).

Tomēr ir dažas būtiskas atšķirības. Saskaņā ar Gallup aptauju Jūta ir otrs reliģiozākais štats ASV, bet viens no vismazāk reliģiozākajiem štatiem grupas Twitter datu kopā. Tas gandrīz noteikti ir tāpēc, ka grupa nefiltrēja biogrāfijas pēc mormonisma, Jūtas dominējošās reliģijas.

Čens un kolēģi turpina jautāt, kāda veida informāciju katra grupa mēdz čivināt. Lai to noskaidrotu, viņi savāca visus vārdus, kas katrā grupā parādās vairāk nekā 100 tvītos, un sakārtoja tos pēc lietošanas biežuma. Tas viņiem dod vārdus, kas ir vispozitīvāk saistīti ar katru reliģisko grupu.

Kristiešiem tie ietver tādus vārdus kā Jēzus, Dievs, Kristus, Bībele, evaņģēlijs, lūgt un tā tālāk. Turpretim vārdi, kas visvairāk saistīti ar ateistiem, ir zinātne, evolūcija, pierādījumi, reliģija, republikāņi, aborti utt. Kopumā Chen un co saka, ka vārdi, kas visvairāk saistīti ar dažādām reliģijām, parasti ir vērsti uz pašas reliģijas būtību.

Tam var būt nozīmīga ietekme uz sabiedrību. Ja mūsu novērojumus attiektos plašākā kontekstā, sabiedrībai par labu varētu uzskatīt to, ka reliģisko grupu sekotāji visvairāk atšķiras atsaucēs uz reliģisko praksi un jēdzieniem, nevis ikdienas aspektos, piemēram, mūzikā, ēdienā vai citās interesēs. Čens un līdz.

Komanda arī jautā, kuriem cilvēkiem šajās grupās, visticamāk, sekos. Nav pārsteidzoši, ka vienas reliģiskās grupas pārstāvji daudz biežāk seko vienas un tās pašas grupas locekļiem nekā citas grupas locekļi. Ir 646 reizes lielāka iespēja sekot kādam no vienas reliģijas piederīgajiem, piemēram, Čens un citi.

Ir iespējams arī izstrādāt populārākos kontus, kam seko katras grupas dalībnieki, un tas atklāj dažas interesantas kļūdu līnijas. Piemēram, populārākais konts, kam seko budisti, ir @Dalaillama , savukārt ateistu vidū populārākais ir @RichardDawkins. Visas reliģiskās grupas, visticamāk, sekos @BarackObama, atspoguļojot viņu amerikāņu mantojumu.

Viens svarīgs jautājums, ko rada šāda veida darbs, ir tas, cik lielā mērā uzvedība Twitter liecina par reālo pasauli. Viena no iespējamām problēmām ir tā, ka paši Twitter lietotāji nav pilnībā reprezentatīvi no vispārējās populācijas — viņi parasti ir jauni, vīrieši un pilsētnieki. Turklāt visi atlasītie Twitter lietotāji ir pašdeklarējušies par interesi par reliģiju, tāpēc viņi, salīdzinot ar lielāko daļu lietotāju, ir ļoti reliģiozi. Nav skaidrs, kā tas novirza datus.

Neskatoties uz to, Čens un citi ir sākuši interesantu sākumu, ķircinot reliģisko lietotāju uzvedību Twitter. Un, īstenojot šo pētījumu virzienu, vajadzētu būt daudz vairāk zemu nokarošu augļu.

Piemēram, analizējot dažādu reliģiju lietotāju tvītus pausto noskaņojumu, tas varētu būt atklājošs, un Čenam un līdziniekiem noteikti ir plāns izpētīt šāda veida idejas sīkāk. Viņi saka, ka turpmākajā darbā mēs ceram iegūt norādes par to, kas izceļ reliģiju, piemēram, ja runa ir par emocionālās stabilitātes nodrošināšanu vai personisku neveiksmju risināšanu.

Vēl viena interesanta iespēja ir izpētīt tvītus reliģisko konfliktu izpostītajos pasaules reģionos. Acīmredzamu piemēru ir daudz. Protams, šāda veida darbu sarežģī visādi papildu faktori, tostarp valoda.

Lai kāds būtu turpmāko pētījumu virziens, ir skaidrs, ka reliģijai un sociālajiem medijiem, visticamāk, būs svarīgas pastāvīgas attiecības. Kā norāda Čens un citi, liela daļa reliģisko darbību ir vērsta uz reliģisko ideju izplatīšanu un atkārtošanu. Citiem vārdiem sakot, sociālie mediji un reliģija ir ideāli piemēroti. Tas liecina par interesantu evolūciju tajā, kā reliģijas izmanto Twitter un citas sociālo mediju platformas, kas ir vēl viena izpētes dinamika.

Atsauce: arxiv.org/abs/1409.8578 : ASV reliģiskā ainava vietnē Twitter

paslēpties