Vokers un Indijas jautājums

Šī Vokera 1874. gada grāmatas “Indiešu jautājums” karte parāda, ko viņš sauca par balto populāciju purpursarkanā krāsā, indiāņu rezervātus oranžā krāsā un areālu vai medību apgabalus persiku krāsā.

Desmit gadus pirms Frensiss Amasa Vokers kļuva par MIT trešo prezidentu 1881. gadā, viņš bija Amerikas Savienoto Valstu Indijas lietu komisārs. Tas nebija darbs, kuram viņam būtu noteikta kvalifikācija. Vokers dzimis ievērojamā Bostonas ģimenē 1840. gadā, viņš bija strādājis par štāba virsnieku pilsoņu karā, mācījis politisko ekonomiku Amherstas koledžā, bijis ASV Statistikas biroja vadītājs, un tika iecelts par ASV 1870. gada tautas skaitīšanas vadītāju pirms 30 gadu sasniegšanas. Tomēr viņam nebija pieredzes ar indiāņu jautājumiem. Saskaņā ar vismaz vienu vēsturisku stāstījumu prezidents Uliss S. Grants viņu daļēji iecēlis par komisāru, lai viņš varētu turpināt saņemt federālo algu laikā, kad vēl nepabeigtajā tautas skaitīšanā bija beigusies nauda. Cilvēks ar ievērojamu enerģiju Vokers sadalīja laiku starp abām pozīcijām.

Būdams komisārs, Vokers izmantoja savas zināšanas statistikā un ekonomikā, lai izplānotu politikas iespējas Plains Wars laikā, kad indiāņi cīnījās ar ASV armiju un kolonistiem par kontroli pār zemi no Misisipi upes līdz Klinšu kalniem — zemi, ko viņi bija izmantojuši. solīts saskaņā ar vairākiem līgumiem. Biroja 1872. gada pārskats, ko viņš lielākoties uzrakstīja pats, apliecina, ka viņš ir veicis simtiem interviju … ar vīriešiem no visām valsts daļām, abām [politiskajām] partijām un visām profesijām. Tomēr viņš veica tikai vienu braucienu uz līdzenumiem, kur tikās ar siu Vajomingā un Nebraskā.

Vokera nozīmīgais ziņojums bija visaptverošs kopsavilkums par problēmām, kas saistītas ar 300 000 indiāņu, kas tolaik dzīvoja ASV (izņemot tos Aļaskā, kas nesen tika iegādāti no Krievijas). Saskaņā ar viņa 1897. gada nekrologu žurnālā Quarterly Journal of Economics, ziņojums bija ievērojams, jo tajā tika rūpīgi aplūkots viss temats. Pēc amata atstāšanas Vokers par šo tēmu uzrakstīja divus rakstus, kurus pārpublicēja kopā ar ziņojuma materiālu savā 1874. gada grāmatā, Indijas jautājums .

Raugoties no mūsu mūsdienu skatupunkta, divi ievērojami Vokera rakstu aspekti ir tas, ka viņš konfliktā gandrīz pilnībā vainoja balto agresiju un cilšu daudzveidības aprakstu. Vokers atzina, ka daudzi no viņiem bija izravēti no senču zemēm, kas bija auglīgas un ar medījumu bagātas, pēc tam bija spiestas dzīvot uz zemes, kas nevarēja viņus uzturēt, un lika pārņemt Eiropas lauksaimniecību. Nevarēdami sevi pabarot, viņi bija atkarīgi no devām, kas tika apsolītas līgumos ar ASV — no devām, kas bieži tika kavētas vai nozagtas. Viņš arī atzīmēja, ka ASV ir noslēgušas gandrīz 400 līgumus ar ciltīm, ko Senāts ir apstiprinājis tāpat kā līgumus ar ārvalstīm, taču daudzi ir atcelti.

Frensiss Amasa Vokers, fotografēts laikā, kad viņš bija institūta prezidents.

MIT, izmantojot HATITRUST

Spēcīgs konfliktu avots bija balto nelegālie iebrukumi Indijas teritorijā: Vidusmēra amerikāņu pilsoņa vēlme nokļūt Indijas zemēs ir aizraušanās, rakstīja Vokers. Diez vai ir viena no deviņdesmit divām pašlaik noteiktajām atrunām, uz kurām baltie vīrieši nebūtu nakšņojuši: daudzi mudž no skvoteriem, kuri ieņem savu vietu, iebiedējot likumīgos īpašniekus. Vokers atzīmēja, ka sadursmēs starp baltajiem un indiešiem baltie bieži pastrādā zvērības, kas konkurē ar mežoņiem, un ļoti bieži atriebjas bez izšķirības un izdara nežēlīgu netaisnību pret miermīlīgām grupām.

Vokers arī novēroja, ka konflikti ir saasinājušies līdz ar Transkontinentālā dzelzceļa pabeigšanu 1869. gadā, un tie, visticamāk, pieaugs līdz ar gaidāmo turpmāko dzelzceļu izveidi, kas pārtrauks indiešiem solītās atrunas.

Vokera “Indiešu jautājumam” bija divas daļas: ko darīt ar indiāni kā šķērsli valsts progresam? un ko ar viņu darīt, kad un ciktāl viņš pārstās iebilst vai traucēt dzelzceļu un apmetņu paplašināšanu?

Neskatoties uz šo atklāto un lielākoties precīzo vērtējumu, daudzi Vokera grāmatu mūsdienās uzskata par rasistisku motīvu, un viņš tiek uzskatīts par zinātniskā rasisma atbalstītāju — diskreditētu kustību, kas ļaunprātīgi izmantoja zinātnes instrumentus, lai argumentētu par balto raksturīgo pārākumu. Patiešām, Vokers rakstīja, ka ASV valdība pamatoti atgrūda indiāņus no viņu senču zemēm, lai civilizētie baltie tos varētu izmantot produktīvāk.

Viņa uzdotajam Indijas jautājumam bija divas daļas: ko darīt ar indiāņu kā šķērsli valsts progresam? un ko ar viņu darīt, kad un ciktāl viņš pārstās iebilst vai traucēt dzelzceļu un apmetņu paplašināšanu?

Vokers uzskatīja, ka izvēle bija starp divām antagonistiskām shēmām — izolāciju un pilsonību. Viņš deva priekšroku pirmajam, jo, viņš rakstīja, principu par indiāņu izolēšanu no baltajiem abu rasu labā nosaka pārliecinošs autoritātes pārsvars. Viņš iestājās par indiešu ierobežošanu rezervātos un piespiežot viņus strādāt lauksaimniecībā vai citādi strādāt, līdz viņi tiek asimilēti ASV ekonomikā. Tikmēr viņš apgalvoja, ka ASV būtu jāpilda savas līgumsaistības, jo tas būtu lētāk nekā turpmāka militāra darbība: dārgs Indijas dienests, kāds pašlaik tiek veikts miera interesēs, tas maksā daudz lētāk nekā kaujas.

Viņa argumenti, iespējams, palīdzēja nostiprināt indiāņu rezervātu sistēmu, taču Vokers to neizveidoja: pirmā rezervācija tika izveidota Ņūdžersijas dienvidos 1758. gadā. Mūsdienu sistēma radās 1810. gados pēc tam, kad Endrjū Džeksons sakāva Krīkas konfederāciju. Horseshoe Bend un vienojās par vairāku austrumu cilšu aizvākšanu uz rietumiem no Misisipi upes.

Džeksons kļuva par prezidentu 1829. gadā; nākamajā gadā viņš parakstīja Indijas izraidīšanas likumu, kas tieši noveda pie tā sauktā Asaru taka, kad 125 000 indiāņu no Džordžijas, Tenesī, Alabamas, Ziemeļkarolīnas un Floridas bija spiesti iet simtiem jūdžu uz Indijas teritoriju uz rietumiem no Misisipi. Tas viss notika pirms Vokera dzimšanas.

Kamēr Vokers pilsoņu kara laikā dienēja Potomakas armijā, ASV vienlaikus cīnījās vairākus karus ar dažādām līdzenumu ciltīm. Šos karus bieži pavadīja indiāņu sieviešu un bērnu slaktiņi. 1867. gadā Kongress izveidoja miera komisiju, lai atrisinātu daudzus neatrisinātos jautājumus.

Grants kandidēja uz prezidenta amatu 1868. gadā ar plānu, kā uzlabot attiecības starp ASV un Indijas valstīm. Četrdesmit dienas pēc stāšanās amatā viņš iecēla Eliju S. Pārkeri, Towanda Seneka, kas pazīstama arī kā Donehogawa, par pirmo indiāņu komisāri Indijas lietu jautājumos. Pārkers, inženieris, kurš bija absolvējis Renselāras politehniku, bija strādājis kopā ar Grantu pilsoņu karā kā pulkvežleitnants un pārrakstīja Lī padošanās nosacījumus Appomattox, daļēji viņa lieliskā rokraksta dēļ.

Pārkeram bija ienaidnieki. 1870. gada decembrī rasistiskais bijušais Indijas komisāru padomes priekšsēdētājs uzrakstīja vēstuli Kongresam, apsūdzot viņu korupcijā. Pārkers pēc mēnešus ilgas izmeklēšanas beidzot notīrīja savu vārdu, taču pārbaudījums viņu izpostīja un atkāpās no amata. Vokers bija viņa aizvietotājs, un viņam tika uzdots turpināt administrācijas politiku, lai pildītu līgumsaistības un izskaustu korupciju.

Pēc vardarbības viļņa pret indiāņiem Oregonas apgabalā Vokers atkāpās no amata 1872. gada decembrī, nostrādājot tikai vienu gadu. Viņš pievienojās Jēlas fakultātei, kur mācīja politisko ekonomiku un rakstīja Indijas jautājums , kurā viņa faktu ziņojums tika papildināts ar analīzi un politikas ieteikumiem. Grāmata drīz vien kļuva par standarta traktātu, liecina Amerikas Statistikas asociācijas publicētā 2018. gada biogrāfija.

Šodien Vokera raksti met ēnu uz MIT indiāņu kopienu. Pēc manas izpratnes, kad viņš rakstīja šo grāmatu, pamatiedzīvotāji [iekļuva] ļoti neparastā dihotomijā: cittautieši mūs uzskatīja par mistiskiem. Pēdējais no mohikāņiem jēga — cēli, gatavi nest upurus, karotāji —, vienlaikus mūs uzskatīja par mežoņiem un bērnišķīgiem, saka Alvins Hārvijs, SM '20, Navajo Nation loceklis, doktorants Aeronautikas un astronautikas katedrā un ASV prezidents. MIT indiāņu studentu asociācija.

Kad Hārvijs lasīja Vokera grāmatu, viņš saka, ka viņš bija satriekts, atklājot, ka MIT vēsture ar pamatiedzīvotājiem ir tik tālu pagātnē — ka viens no tās prezidentiem bija ietekmīgs sistēmā, kas joprojām pastāv līdz šai dienai.

Es nedomāju, ka [Volkers] bija bez līdzjūtības pret cilvēkiem, taču viņš bija esenciāls, saka Debora Duglasa, MIT muzeja kolekciju direktore, kura izstrādā izstādi par rasu vēsturi MIT.

Vokers uzskatīja, ka pastāv būtiskas atšķirības starp rasēm, starp vīriešiem un sievietēm, skaidro Duglass. Šī pārliecība ir pilnībā atspoguļota viņa grāmatā, kurā viņš rakstīja, ka kolonizatori sit mežoņus ar saviem ieročiem, kā to vienmēr darīs augstākās rases vīrieši, kad apstākļi viņus spiesti piedalīties šādās sacensībās. Taču, neskatoties uz viņa uzskatiem, viņš, šķiet, bija gatavs atpazīt izcilas personas neatkarīgi no viņu mantojuma vai dzimuma: Roberts Teilors, pirmais MIT absolvents melnādainais, 1888. gadā iestājās MIT ar Vokera pulksteni, un Vokers apstiprināja Margaret Cheney Room, kopienas centra izveidi. MIT sievietēm 1884. gadā.

Ja Vokers ir trešais MIT prezidents, tas nepadara MIT par būtībā sliktu iestādi. Es domāju, ka MIT ir paveicis tik daudz pārsteidzošu lietu pasaules labā, saka Lūks Bastians ’21, arī Navajo Nation biedrs. Tomēr viņš saka, ka pagājušajā gadā bija nepieciešamas plašas sarunas, lai indiāņu studenti iegūtu savu fizisko telpu universitātes pilsētiņā. Bija šeit. Mēs eksistējam, saka Bastians. Tā ir galvenā lieta, ko grupa cīnījās, lai MIT atzītu.

Hārvijs, Bastians un citi MIT indiāņu kopienas locekļi arī veiksmīgi pārliecināja MIT savā tīmekļa vietnē ievietot paziņojumu, kurā atzīts, ka MIT ir uzcelta uz nenodrošinātas Wampanoag Nation teritorijas.

Mēs atzīstam sāpīgo genocīda un viņu teritorijas piespiedu okupācijas vēsturi, teikts paziņojumā, un mēs godinām un cienām daudzos daudzveidīgos pamatiedzīvotājus, kas saistīti ar šo zemi, kurā mēs pulcējamies kopš neatminamiem laikiem.

paslēpties