Cilvēce ir iestrēgusi īstermiņa domāšanā. Lūk, kā mēs aizbēgam.

Mūsu nākotnes sajūta laika gaitā ir paplašinājusies un samazinājusies. Taču izdzīvošana nozīmē gūt jaunas mācības no satricinājumiem, ar kuriem sabiedrība šobrīd saskaras. Autors

• Ričards Fišers arhīva lapa

2020. gada 21. oktobris

Joši Sodeoka

Ik tik bieži es jautāju savai meitai par nākotni. Kad viņai bija trīs gadi, viņai bija tikai pamata jēdziens par laiku, viņa maz zināja par pulksteņiem vai kalendāriem. Viņa varēja saprast Ļoti izsalcis kāpurs , klasiska bērnu grāmata par radījumu, kas nedēļu ēd, bet, kad viņa man stāstīja stāstu, viņa sajauca dienas. Laiks viņai bija nesakārtots. Taču līdz piecu gadu vecumam viņa bija sapratusi, kā vakardiena viņai aiz muguras, bet rītdiena izstiepusies priekšā. Kādu dienu brokastīs es viņai jautāju, cik tālu nākotni viņa spēj iedomāties. Kad man būs 10, viņa atbildēja. Likās, ka rītdiena viņai pastāvēja, taču tā kļuva tumša piecus gadus uz priekšu.

Viņai tagad ir septiņi. Nesen es jautāju, cik bieži viņa domā par nākotni.

Šis stāsts bija daļa no mūsu 2020. gada novembra numura

• Skatiet pārējo izdevuma daļu
• Abonēt

Ne bieži, viņa teica. Bet dažreiz es uztraucos, kas notiks.

par ko jūs uztraucaties?

Ievainots, arestēts vai kaut kas cits.

Vai varat iedomāties, ka esat tāda paša vecuma kā es un mamma?

Nē.

Vai varat iedomāties, ka esat pusaudzis?

Jā.

Vai varat iedomāties, ka jums ir savi bērni?

Tas mani satriec.

Jo vecāka viņa kļūst, jo vairāk viņa piepilda turpmākos gadus savā iztēlē. Kultūra aizpilda lielu daļu šī audekla, un man bieži nav ne jausmas, kur viņa to paņem.

Viņa nesen man paskaidroja, ka Singulācija ir vieta, kur cilvēki nākotnē ir nožēlojami. Un cilvēks saka: “Kāda jēga?” Roboti pārņem Zemi.

Pagaidiet, vai jūs runājat par Singularitāte ? Kur tu to iemācījies?!

Karikatūra Kapteinis Apakšbikses , viņa teica.

Tāpat kā bērni, novecojot, paplašina savu laika uztveri, tāpat arī mūsu sugas gadu tūkstošu gaitā. Tāpat kā maziem bērniem, arī mūsu senčiem pirms cilvēces nebija tālas nākotnes sajūtas. Viņi dzīvoja tikai tagadnē. Cilvēces trajektorija no hominīniem ar instrumentiem līdz grandiozu metropoļu arhitektiem ir saistīta ar mūsu arvien pieaugošo laika izjūtu. Atšķirībā no citiem dzīvniekiem, mums ir prāts, kas spēj iztēloties dziļu nākotni, un mēs varam iedomāties biedējošo patiesību, ka mūsu mūžs ir tikai zibsnis neizdibināmā hronoloģijā.

Tomēr, lai gan mums var būt šī spēja, tā reti tiek izmantota ikdienas dzīvē. Ja mūsu pēcnācēji diagnosticētu 21. gadsimta civilizācijas kaites, viņi novērotu bīstamu īstermiņa spriedzi: kolektīvu nespēju izvairīties no pašreizējā brīža un skatīties tālāk uz priekšu. Pasaule ir piesātināta ar informāciju, un dzīves līmenis nekad nav bijis augstāks, taču bieži vien ir grūti redzēt tālāk par nākamo ziņu ciklu, politisko termiņu vai biznesa ceturksni.

Kā izskaidrot šo pretrunu? Kāpēc mēs esam tik ļoti iestrēguši tagadnē?

Nākotne nav tāda, kāda tā bija agrāk

Spēja konceptuāli manipulēt ar laiku var būt tas, kas mūs atšķir no citiem dzīvniekiem. Pleistocēna laikmetā mūsu senči izstrādāja to, ko evolūcijas biologi sauc par garīgo ceļošanu laikā. Mēs savā prātā varam veidot teātrus, kas ļauj izspēlēt pagātnes ainas un tēlus, kā arī hipotētiskus stāstus par nākotni.

Tomēr, lai gan agrīnajiem cilvēkiem bija šis talants, viņu priekšstats par dziļāku nākotni bija rudimentārs. Rietumu domāšanā tas tā bija vismaz līdz viduslaikiem. Gadsimtiem ilgi dominēja ciklisks skatījums uz laiku, skatījums uz gadalaikiem un karaļvalstīm. Pēc šiem laika rāmjiem, iespējams, vienīgās būtiskās izmaiņas, kas gaidāmas nākotnē, radīja reliģiskās mācības: apokalipse. Tomēr līdz tam bija tikai pagarināta dāvana. Viduslaikos lielākajai daļai cilvēku lietu bija bezgalīgas atkārtošanās: sēšana un ražas novākšana, slimības un veselība, karš un miers, karaļvalstu uzplaukums un krišana — nebija pamata ticēt ilgtermiņa pārmaiņām vai pat cilvēku lietu uzlabojumiem. , rakstīja Lucians Hoelšers , vēsturnieks no Bohumas universitātes, 2018. gada esejā. Ilgtermiņa nākotne, vismaz šajā pasaulē, nepastāvēja. Drīzāk cilvēki dzīvoja kaut kā paplašinātā tagadnē.

Šie ilgtermiņa riski padara arvien svarīgāku mūsu perspektīvas paplašināšanu ārpus mūsu pašu dzīves ilguma; mūsu darbības virzās tālākā nākotnē nekā jebkad agrāk.

Pat viduslaiku katedrāļu celtnieki, kurus bieži slavēja kā ilgtermiņa domāšanas piemērus, lai radītu būves, kas kalpotu paaudzēm, neiedomājās radikāli atšķirīgas nākotnes ar lielu tālredzības pakāpi. Viņu attēlotā rītdienas pasaule bija tāda pati kā viņu, nemainīga un zināma. (Tāpat jāņem vērā, ka dažas katedrāles sabruka tuvredzīga darba rezultātā. Dievkalpojumu laikā izskanēja lūgšana: Mīļais Kungs, atbalsti šonakt mūsu jumtu, lai tas nekādā gadījumā neuzgāztos pār mums un neapdraud mūs. Āmen .)

Rietumos dziļāka laika izjūta radās tikai 18. gadsimtā. 1700. gados ģeologs Džeimss Hatons parādīja, kā Skotijas iežos ierakstītā hronoloģija sniedzās miljoniem gadu pagātnē. Filozofs Imanuels Kants rakstīja, ka būs miljoniem un miljoniem gadsimtu, kuros radīsies jaunas pasaules un pasaules kārtības, piebilstot: Radīšana nekad nav pabeigta. Kādreiz tam bija sākums, bet tas nekad nebeigsies. Un rakstnieki sāka sapņot par futūristiskām pasaulēm. 1770. gadā Luiss Mersjē publicēja L’An 2440 , utopisks romāns par cilvēku, kurš pamostas idealizētajā 25. gadsimta Parīzē. Grāmatu aizliedza katoļu baznīca: Spānijā karalis to it kā pats nodedzināja.

Saistīts stāsts

Keinss kļūdījās. Z paaudzei būs sliktāk. Nebeidzama progresa vietā mūsdienu bērni saskaras ar pasauli, kas atrodas uz sabrukuma robežas. Kas tālāk?

Nākamo 200 gadu laikā šī zinātniskā un intelektuālā laika posma pagarināšana, ko mēs varētu iedomāties, pavēra ceļu uz lieliem panākumiem mūsu izpratnē par sevi un planētu. Tas ļāva Darvinam ierosināt savu evolūcijas teoriju, ģeologiem noteikt Zemes patieso vecumu ar oglekļa datējumu un fiziķiem simulēt Visuma izplešanos.

Mūsu izpratne par dziļo laiku bija šeit, lai paliktu, bet tas nav tas pats, kas pievērst tam uzmanību. 18. gadsimta Eiropas pārdomas par ilgu, gaišu nākotni nebija ilgstošas. Periodiski perspektīvas saīsinājās, bieži vien tādu krīžu dēļ kā Francijas revolūcija. Hölšers apgalvo, ka šo transformāciju var redzēt rakstveidā no 1700. gadu beigām līdz 1800. gadu rītausmai: optimistiskas, tālejošas pasaules prognozes deva vietu apdomīgākiem nākotnes aprakstiem, koncentrējoties uz nākamajiem soļiem un tuvākā termiņa uzlabojumiem. dzīves līmeni. Viņš apgalvo, ka līdzīga saraušanās notika ar Pirmo pasaules karu, kas sekoja cerīgajam nākotnes skatienam 20. gadsimta sākumā.

Saskaņā ar vēsturnieka Fransuā Hartoga teikto, autors Vēsturiskuma režīmi , mēs šobrīd esam vēl viena saīsinājuma vidū. Viņš apgalvo, ka kādā brīdī no 80. gadu beigām līdz gadsimta mijai sabiedrības tendenču konverģence mūs ieveda jaunā laika režīmā, ko viņš sauc par prezentismu. Viņš to definē kā sajūtu, ka pastāv tikai tagadne, tagadni, ko vienlaikus raksturo mirkļa tirānija un nebeidzamā tagadnes skrejceļš. Viņš raksta, ka 21. gadsimtā nākotne nav spožs horizonts, kas virza mūsu soļus uz priekšu, bet gan ēnu līnija, kas tuvojas.

Civilizācijas mērogā ir grūti empīriski pārbaudīt to apgalvojumus, kuri saka, ka mēs dzīvojam īstermiņa laikmetā. Nākotnes vēsturniekiem varētu būt skaidrāks skatījums. Bet mēs joprojām varam uztvert ilgtermiņa domāšanas trūkumu, no kā cieš mūsu sabiedrība.

Uzņēmējdarbībā, populistiskajā politikā un mūsu kolektīvajā nespējā novērst tādus ilgtermiņa riskus kā klimata pārmaiņas, pandēmijas, kodolkarš vai antibiotiku rezistence var redzēt īstermiņa noskaņojumu.

To var redzēt biznesā, kur ceturkšņa ziņojumi mudina vadītājus piešķirt prioritāti īstermiņa investoru apmierinātībai, nevis ilgtermiņa labklājībai. To var redzēt populistiskajā politikā, kur līderi vairāk koncentrējas uz nākamajām vēlēšanām un savas bāzes vēlmēm, nevis uz tautas veselību ilgtermiņā. Un to var redzēt mūsu kolektīvajā nespējā novērst ilgtermiņa riskus: klimata pārmaiņas, pandēmijas, kodolkarš vai antibiotiku rezistence.

Šie riski padara arvien svarīgāku mūsu perspektīvas paplašināšanu ārpus mūsu pašu dzīves ilguma; mūsu darbības virzās tālākā nākotnē nekā jebkad agrāk. Taču, kā apgalvoja Oksfordas filozofs Tobijs Ords, šī nākotnes veidošanas spēja vēl nav līdzvērtīga tālredzībai vai gudrībai.

Mūsu laikmetā var būt vairāki spēki, kas veicina īslaicīgu domāšanu. Daži norāda uz šo bieži vainoto postu, internetu. Citi žēlojas par diennakts ziņu mediju un politikas krustpunktu, kas mudina lēmumu pieņēmējus vairāk koncentrēties uz virsrakstiem vai aptaujām, nevis nākamajām paaudzēm. Hartogs vaino kapitālistiskās, patērētāju normas, kas Rietumu kultūrā dominēja 20. gadsimta beigās. Viņš raksta, ka šajā periodā tehnoloģiskais progress turpināja virzīties uz priekšu, un patērētāju sabiedrība auga un auga, un līdz ar to arī tagadnes kategorija, uz kuru šī sabiedrība mērķēja un zināmā mērā piesavinājās kā savu īpašo preču zīmi.

Tāpat kā daudzām slimībām, visticamāk, nav viena iemesla: drīzāk vainojama daudzu slimību konverģence. Bet mums nav jākrīt izmisumā. Ja šis pārskats ir pareizs, tad īstermiņa īpašība ir kultūras, ekonomikas un tehnoloģiskā momenta jauna īpašība. Tam nav jāilgst mūžīgi, un tas nav pilnībā ārpus mūsu kontroles. Pieņēmums, ka lietām vienmēr jāpaliek tādām, kādas tās ir šodien, patiesībā ir prezentisma forma. Bet, ja mēs saprotam dažus psiholoģiskos spiedienus, kas mūs mudina uz īstermiņa pieeju ikdienas dzīvē, mēs varam atrast veidus, kā ar tiem cīnīties.

Laika spriedzes

Nesenā laikā stipendija MIT , Es pētīju, kā var mainīties mūsu nākotnes psiholoģiskā pieredze. Mani interesēja tālā nākotne mūsu ikdienas dzīvē, ja tāda ir. Es arī vēlējos uzzināt, kāds psiholoģiskais spiediens varētu likt mums aizmirst par ilgtermiņā ikdienas lēmumos. Es šos spiedienus saucu par laika spriegumiem.

Dažas tēmas parādījās atkal un atkal, kurām esmu piešķīris ērtu akronīmu SHORT:

S – izcilība
H – ieradumi
VAI – pārslodze
R – Atbildība
T – Mērķi

Pirmkārt, izcilība . Pārsteidzoši, emocionāli rezonējoši notikumi mēdz dominēt mūsu domāšanā vairāk nekā abstrakti notikumi. Tas ir pieejamības heiristikas aspekts, kognitīvā novirze, kas nozīmē, ka cilvēki, visticamāk, iztēlojas nākotni, ņemot vērā nesenos notikumus.

Tas nozīmē, ka lēnas, rāpojošas problēmas, piemēram, globālā sasilšana, uzmanības radarā neparādās, kamēr kaut kas nedeg vai applūst. Pirms Covid-19 pandēmijas bija pat slimību zinātnieki vairāk koncentrējoties uz Ebolas un Zikas slimības, nevis koronavīrusu briesmām.

Iesakņojusies, bet neredzama ieradumus spēlē lomu šeit. Grūtāk ir pārvarēt pamanāmības saīsināšanas ietekmi, kad mēs savos tālruņos risinām politisko strīdu, noziedzības, kultūras karu, katastrofu vai uzbrukumu dēļ. Lai gan šie notikumi ir svarīgi, tie nesamērīgi veicina mūsu priekšstatus par nākotni.

Saistīts stāsts

Profesionāļi, kuri prognozē nākotni, lai dzīvotu Visur, sākot no biznesa līdz medicīnai un beidzot ar klimatu, nākotnes prognozēšana ir sarežģīts un absolūti kritisks darbs. Tātad, kā jūs to darāt — un kas notiks tālāk?

Īstermiņa uzvedība var nomocīt arī organizācijas. Piemēram, Bostonā bāzētā domnīca FCLT Global nesen pārskatīja korporāciju paradumi un brīdināja neļaut valdes sēdēs koncentrēties uz atbilstību, nevis uz ilgtermiņa stratēģiju, vai nepaziņot akcionāriem par ilgtermiņa plāniem. Uzņēmumu vadītāji, kuri iedibina dažādus ieradumus, piemēram, Džefs Bezoss, kurš regulāri informē akcionārus par Amazon ilgtermiņa principiem, var radīt darbinieku un investoru kultūru, kas veicina ilgāku skatījumu.

To visu apvieno pārslodze saistīta dzīve. Man nav jādomā par tehnoloģisko pārmaiņu paātrināšanos un to ietekmi uz informācijas ekosistēmu, bet, ja meklējat pierādījumus, ņemiet vērā, ka bija vajadzīgs 71 gads, līdz tālruņi tika pieņemti puse ASV iedzīvotāju . Turpretim mobilajiem tālruņiem bija nepieciešami tikai 14 gadi, lai sasniegtu to pašu pavērsienu. Un internets? Tikai desmitgade.

Paātrinoties tehnoloģiju attīstības tempam, ar to saistītā dzīves, darba un informācijas paātrināšanās ir vēl vairāk pārslogojusi mūsu uzmanību. 2005. gadā veiktie pētījumi liecina, ka cilvēku nākotnes priekšstats kļūst tumšs apmēram pēc 15 līdz 20 gadiem. Kā kosmologs Mārtins Rīss ir norādījis , ir grūti būt katedrāles domātājam, ja mūsu bērnu dzīve solās tik radikāli atšķirties no mūsu dzīves — problēma, kuras mūsu viduslaiku senčiem vienkārši nebija.

Arī 21. gadsimta dzīves paātrinātā daba ir atšķaidīta atbildību par mūsu rīcību. Mūsdienu pasaule ir padarījusi arvien vieglāku atraušanos no sekām un atbildības. Apsveriet hamburgeru. Viens patērētājs sarežģītajā globālajā piegādes ķēdē dala tikai nelielu daļu atbildības par nedienām, kas saistītas ar šī burgera nogādāšanu galdā: oglekļa emisijas, rūpnīcu lauksaimniecība, ūdens piesārņojums un daudz ko citu.

Lēnas, ložņājošas problēmas, piemēram, globālā sasilšana, uzmanības radarā neparādās, kamēr kaut kas nedeg vai applūst.

Kad kopienas bija mazas, preces bija vietējas, un sabiedrības saistības bija taustāmākas, lietas bija savādākas. Pirms gadsimtiem cilvēkiem nebija jādomā par rūpnieciskās lauksaimniecības nodarīto kaitējumu, nedz par atomu atkritumiem, okeāna plastmasu, atmosfēras oglekli vai citām ļaundabīgām mantām, par kurām mēs esam kolektīvi atbildīgi, bet neesam vainīgi atsevišķi. (Un pat tajā daudz vienkāršākajā pasaulē, civilizācijas laiku pa laikam sabruka pēc savu dabas resursu izsmelšanas, cita starpā nepareizu pagriezienu starpā.) Mums ir vajadzīgi veidi, kā padarīt šos pienākumus redzamākus — un, galvenais, saukt cilvēkus pie atbildības.

Pēdējais īslaicīgais stress — un tas ir galvenais — ir mērķi. Šodien metrika dominē visās dzīves jomās . Izaugsmes statistika. Efektivitātes rādītāji. Akcionāru atgriešanās. KPI, IKP, IA. Ja šie mērķi ir slikti formulēti, tie veicina prezentismu vai pat veicina sliktu uzvedību.

Sociologs Roberts Džekals aprakstīja vienu scenāriju, kurā tas notiek regulāri. Viņš to nosauca par rūpnīcas slaukšanu: rūpnīcā vai rūpnīcā ieradīsies vadītājs ar ambiciozu mērķu kopumu no valdes un nekavējoties noslauc pātagu. Attiecīgi pieaugtu produktivitāte. Mēnešus vēlāk mērķi tiks sasniegti, un vadītājs tiks paaugstināts amatā vai virzīsies tālāk. Tomēr atstātu aiz muguras būtu haoss: nelaimīgi strādnieki un tehnika ieskrien zemē. Nākamajam menedžerim būtu jāsavāc gabali ar jaunu īstermiņa mērķu kopumu, un cikls atkārtojas.

Problēma ar metriku ir ietverta Gudhārta likumā, kas nosaukts britu ekonomista vārdā, un tas bieži tiek formulēts šādi: Kad pasākums kļūst par mērķi, tas pārstāj būt labs pasākums. Lai izvairītos no īstermiņa, mums ir atkārtoti jānovērtē mērķi, pēc kuriem mēs novērtējam panākumus. Vai tie veicina ilgtermiņa domāšanu, vai arī viņi piešķir prioritāti tikai mūsdienu ieguvumiem?

Mēs varētu sākt, domājot par to, kā uzņēmumi var darīt vairāk, lai līdzsvarotu gada vai ceturkšņa mērķus pret ilgtermiņa centieniem, kas ilgst vai pat pārsniedz visu mūžu, piemēram, dažu naftas uzņēmumu saistības, lai sasniegtu neto nulles emisijas. Mēs jau zināmā mērā to risinām personīgā līmenī, izmantojot savu karjeru, izglītību vai ģimenes mērķus. Daži mēģinājumi tiek veikti arī politiskajā jomā, lai definētu metriku, kas sniedzas gadu desmitiem vai gadsimtiem, piemēram, ANO Ilgtspējīgas attīstības mērķi, no kuriem daļa ir iekļauta likumos un uzņēmumu politikā visā pasaulē. (Piemēram, Velsa pieņēma likumu par nākotnes paaudžu labklājību: brīvi balstoties uz ANO mērķiem, valsts iestādēm lēmumu pieņemšanā ir jāņem vērā noteikti ilgtermiņa mērķi.)

Cīņa ar īslaicīgu stresu var būt grūts uzdevums, taču mūsu izvēlētie mērķi ir pilnībā mūsu pašu ziņā. Pārfrāzējot šo nolietoto aforismu: jūs pārvērtējat to, ko varat sasniegt vienā dienā, bet nenovērtējat to, ko varat sasniegt gadsimtā.

Vēstures vira

Laicīgo stresu identificēšana, kas veicina īstermiņa spēju mūsu dzīvē, ir tikai sākumpunkts. Mūsu lielākais izaicinājums šajā gadsimtā ir pārveidot mūsu attiecības ar laiku. Vēsture liecina, ka mūsu redzesloki iepriekš ir saīsinājušies, taču tie var atkal paplašināties. Pandēmijas laikā mūsu prezentisms ir kļuvis vēl ekstrēmāks, taču arī kultūras normas ir tikušas apstrīdētas. Varbūt nekad nebūs labāka laika, lai pajautātu, kādu nākotni mēs patiesībā vēlamies.

Daži liek domāt, ka mēs dzīvojam vēstures eņģes , laiks, kas unikāli ietekmē cilvēces nākotni. Mums nekad nav bijis tik daudz veidu, kā iznīcināt sevi ar pašu radītām briesmām, sākot no kodolieročiem un beidzot ar bioterora patogēniem. Bet, ja mēs varam izplānot ceļu cauri šim periodam, iekļaujoties ilgtermiņā, tad mūsu suga tāpat kā citi zīdītāji — ir potenciāls izdzīvot miljoniem gadu.

Ja cilvēces laika uztvere atspoguļojas tāda bērna kā manas meitas uztverē, tad mūsu kā sugas briedums var būt vēl tikai priekšā. Varbūt mēs esam tikai nemierīgā pusaudža periodā, un vecums dos dziļākas nākotnes sajūtu. Tāpat kā pusaudži, kas pēkšņi sastopas ar savas rīcības sekām, mēs saskaramies ar krīzi, ko izraisa mūsu īstermiņa attieksme. Cerēsim, ka tas izrādīsies tikai šoks, kas mums vajadzīgs, lai izaugtu.

paslēpties